존재의 변증법

‘존재와 무와의 구별을 완강히 고집하려는 사람들은 그러한 구별이 어디에 성립하는 가를 설명해야할 의무가 있을 것이다’. 만일 존재와 무가 어떤 규정성을 가지고 있어서 그 규정성으로 말미암아 서로 구별된다고 한다면, 그러한 존재와 무는 전술한 바와같이 규정된 존재와 규정된 무요, 여기에서 아직 문제되고 있는 순수한 존재와 순수한 무는 아닐 것이다. 그러므로 양자의 구별은 전혀 공허한 것이요, 양자는 어느 것이나 똑같이 무규정적인 것이다. 따라서 구별은 존재와 무 그 자체에 있는 것이 아니라, 오직 제삼자 속에, 즉 상념 속에 있을 뿐이다. 그러나 상념은 주관적인 것의 한 형태요, 논리학의 서술의 계열에 속하는 것이 아니다. 그렇지만 존재와 무의 존립기반이 되는 제삼자는 여기(논리학)에서도 나타나지 않으면 안된다. 아니 그것은 여기에서도 이미 나타나 있다. 그것이 곧 ‘생성’이다. 생성에 있어서는 존재와 무는 구별되는 한에 있어서만 생성이 있는 것이다. 그러므로 이 제삼자는 량자와는 다른 하나의 타자이다. ―존재와 무는 오직 하나의 타자 속에서만 존립한다. 바꾸어 말하면 존재와 무는 그 자체만으로서 존립하는 것이 아니다. 따라서 생성은 존재의 존립이며, 또한 비존재의 존립이기도 하다. 즉 양자의 존립은 오직 양자가 일자 가운데에 존재한다는 것을 말한다. 그러므로 바로 이러한 양자의 존립은 양자의 구별을 또한 지양하는 것이기도 하다.…… 2. 생성의 계기 생성, 즉 생기와 소멸은 존재와 무의 비분리성이다. 그것은 존재와 무를 사상하는 통일이 아니다. 오히려 생성은 ‘존재와 무’와의 통일로서 이러한 ‘규정적’ 통일이다. 즉 이 통일 가운데에는 존재도 무도 다같이 ‘있다’. 그러나 존재와 무는 가기 타자와 분리되어 있지 않은 것이므로, ‘존재와 무…
생성, 즉 생기와 소멸은 존재와 무의 비분리성이다. 그것은 존재와 무를 사상하는 통일이 아니다. 오히려 생성은 ‘존…