권투에 내재되어 있는 동양적 자연주의 사상

인간은 누구나 자연으로부터 나름대로의 소양과 가능성을 타고 태어난다. 모든 사람이 각자의 타고난 소양과 가능성을 모두 실현할 수 있다면 인류, 이 세계는 Platon이 말한 idea의 세계가 구현될 수 있을 것이다. 원래 자연의 질서란 조화로운 것이다. 동양의 철학은 고대로부터 이러한 자연주의적 관점을 발전 시켜왔다. 물론 서양의 고대 그리스 철학도 자연주의적인 시각에서 출발한 것이지만, 현재 서양의 철학은 합리주의로 대변되고 있다. 자연주의 철학, 자연주의적 인간관은 동양의 철학과 사상 속에 더 큰 비중으로 차지하고 있다.
맹자는 “사람은 누구나 남에게 차마 하지 못할 마음이 있다”고 하면서 인간의 천성을 선한 것으로 보았다. 주역에서는 “하나가 음이고 하나가 양인 것을 도라 한다. 이것을 따르는 것이 선이요, 이것을 이루는 것이 성이다”라고 했고, 장자는 천하유상연, 즉 천하에는 태어나면서부터 정해진 당연한 모습이 있다고 했고, 상연을 상연인 채로 두는 것이 인간 본래의 삶을 온전히 하는 기본이라 말했다. 동양 사상의 근본을 이루는 불교의 교육사상에서는 인간성의 자연적 소질과 가능성에 대한 신뢰를 바탕으로 삼고있는 것을 보아 자연주의적 사상은 동양적 사상의 깊은 곳에 뿌리 박혀있다 하겠다. 한국의 전통적 사상에도 자연주의적인 모습을 많이 찾아볼 수 있다. 퇴계 이황은 “사람은 이 세상에 태어날 때 천지의 리기를 받고 태어났다. 이와 기는 합하여 마음이 되고, 이 마음은 한 사람의 마음이자, 곧 천지의 마음이며 만인의 마음이다” 라고 말한다. 이처럼 자연은 그 자체로서 온전하게 성립하고 있는 진리를 갖고 있으며, 그 자체로서 조화로운 질서에 따라 진행되는 것이다. 그리고 자연의 진리에 따르는 것이야말로 인간이 택할 수 있는 가장 선한 길로 보고 있다. 이러한 동양의 자연주의 사상은 인간의 개성을 존중하는 인간존엄사상으로 발전하였다.