장자 제물론에 나타난 상대론의 문제

그러면 장자의 제물론에서 무엇이 문제가 되는 것인지 본문의 내용을 들어보겠다. 본문의 내용을 그대로 인용하는 것이 너무 번잡하고 읽는 사람들에게 불편을 줄 것 같으므로 편의상 몇 가지 종류로 나누어서 인용하고 간단한 설명을 붙이는 형태를 취하 도록 하겠다. (1) `만물은 저것 아님이 없고, 만물은 이것 아님이 없다. 저것에서 보면 이것을 볼 수 없고 이것에서부터 알게 된다 `. 장자, 내편, 제물론, `물무비피,물무비시.자피칙불견,자지칙지지.` (이것과 저것은 대립되는 것이지만 한 몸에서 나오는 것이라는 뜻) (2) `이것은 저것에서 나오고 이것은 저것에서 말미암으니 저것과 이것은 같이 생긴다는 말이다` . 같은 책, `피출어시,시역인피.피시방생지설야` (모순의 저쪽은 이쪽에서 나오고 모순의 이쪽은 또 모순의 저쪽에 의거하므로 모순의 쌍방이 서로 의지하 고 떨어지지 않음으로써 모순된 쌍방은 같이 생겨나 공존한다는 뜻) (3) `생겨나자마자 죽어 가고 죽어 가자마자 생겨난다. 가하면서 불가하고 불가 하면서도 가하다` . 같은 책, `방생방사,방사방생,방가방불가,방불가방가` (어떤 개념이든지 모두 자기의 부정적인 면을 포함하고 있고, 생의 과정은 곧 죽어 가는 과정이라는 뜻). (4) `시가 있다고 하는 것은 곧 비가 있는 것이고, 비가 있는 것은 곧 시가 있는 것이다. 그러므로 성인은 하늘의 입장에서 바라본다.`. 같은 책, `인시인비,인비인시,시이성인불유이조지어천` (시비의 한계를 넘어 천의 입장에서 보아야 한다는 뜻). (5) `나누는 것에는 나누어지지 않는 것이 있고 변론이란 것에는 변론되지 않음이 있다`. 같은 책, `분야자,유불분야.변야자,유불변야` (개념의 대립 면이 개념 자체 안에 포함된다.) (6) `아침에만 살아 있는 버섯은 아침과 저녁을 알지 못하고 쓰르라미는 봄과 가을을 알지 못하는데 이것은 나이가 적 은 것이다. 초나라 남쪽…
(6) `아침에만 살아 있는 버섯은 아침과 저녁을 …