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중국문학에서 허구에 대한 인식론적 전환

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자료설명

사하고 있는 통속소설도 전기류의 작품과 같은, 혹은 그보다 더 가치 있는 ‘기이함(기)’을 가질 수 있다는 설명이 가능해졌던 것이다.
앞에서...

본문/내용

사하고 있는 통속소설도 전기류의 작품과 같은, 혹은 그보다 더 가치 있는 ‘기이함(기)’을 가질 수 있다는 설명이 가능해졌던 것이다. 앞에서 인용했던 용여당본의 비평문보다 조금 후인 만력40년에 서여한이 쓴 「운합기종서」에서는, 엄격한 형태의 대립개념인 ‘기 - 상’은 아니지만 이와 유사한 개념을 통한 설명이 나타나기 시작했다. 서여한에 따르면, ‘소설’ 속의 ‘기이함’이란 인정과 물리에 어긋나는 것이긴 하지만 독자들의 상식적 이해범주를 벗어나는 것은 아니며, 오히려 그것을 통해 독자들의 호협심이나 영웅적 기질을 격발시킬 수 있는 어떤 것이다. 이것을 바탕으로 그는 기인과 기사, 기문을 연결시킴으로써 삶에서의 실천과 작가의 창작으로까지 연결시키고 있다. 「雲合奇踪序」: “天地間有奇人始有奇事, 有奇事乃有奇文.夫所謂奇者, 非奇怪, 奇詭, 奇僻之奇, 正惟奇正相生而足爲英雄吐氣, 豪傑壯譚, 非若驚世該俗昨指而不可方物者.”(黃霖/韓同文, 앞의 책, p.211 재인용.) * ꡔ雲合奇踪ꡕ은 朱元璋의 反元起兵과 明나라의 建國에 대한 이야기를 쓴 小說로, ꡔ皇明開運英武傳ꡕ이라고도 부름. 그러나 서여한에게도 ‘기’는 아직 소설적 허구와는 거리가 있는 개념이었다. 이보다는 명말의 장무구 張無咎: 原名은 譽이고, 明末 草黃(지금의 湖北省 黃岡縣)人. 그 밖의 生涯에 대해서는 確實하지 않음. 가 좀 더 뚜렷하게 구별되는 ‘기 - 정’의 개념을 제시하고 있다. 장무구의 「북송삼수평요전서」에 따르면, 일반적으로 “소설가는 참되고 실제적인 것(진)을 일상적인 것(정)으로 여기고, 환상적이고 꾸며 낸 것을 특이한 것(기)으로 여긴다(소설가이진위정, 이환위기)”고 했는데, 여기서 ‘기’란 보기 드문 것, 예외적인 것 또는 특수한 것을 가리키는 말임과 동시에 진귀하다는 의미를 포함하는 말이다. 曾祖蔭 外3人, 中國歷代小說序跋選注, p.86 참조. 그런데 장…

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Date : 2013-10-13
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