환상 문학을 통해 본 판타지 영화

II. 동서양 환상문학의 역사 1. 동양 환상 문학의 역사 동양의 환상은 신화와 전설, 로맨스, 신비주의뿐만 아니라 도교, 불교 등의 많은 종교성으로부터도 그 소재를 얻어 발전하였다. 동양적 판타지는 신비주의적 경향에 더하여 주술적인 성향을 갖는다. 이 역시 다양한 종교가 공존할 수 있었던 동양만의 특수성에 기인한다고 볼 수 있다. 이러한 동양 환상 문학의 역사를 논함에 있어 선구적 위치를 점하고 있는 작품으로 산해경을 들 수 있다. 산해경은 중국 신화 연구의 대표적인 텍스트로, 그 중에서도 중국적 합리주의의 간섭이 가장 적은 것이며, 最古의 것으로 중시된다. 이러한 산해경 등의 신화는 위진 남북조 시대의 지괴소설, 당대의 전기소설, 명대의 신마소설, 청대의 무협소설로 이어져 발전하였다. 이러한 동양적 환상성이 갖는 특성을 살펴보면, 환상과 현실간의 간격이 그다지 크지 않음을 들 수 있다. 동양만의 특수한 윤회사상을 기초로, 전생과 현생, 내세를 수직적 구도가 아닌 순환적 구도로 인식하는 것 또한 그 특징이라 할 수 있다. 그리고, 신화 속에 나타나는 형상들을 통해 자연을 친숙하게 바라보는 동양적인 시각을 찾을 수 있다. 마지막으로, 환상성을 표현하는 수단으로 몽환적 분위기를 이용하는 것 역시 동양적 환상성의 특징이라고 할 수 있다. 2. 서구 환상문학의 역사 환상은 인류의 역사와 더불어 존재해왔고 환상문학 역시 문학의 등장과 더불어 시작되었지만, 독립된 장르로서의 본격적인 환상문학은 19세기에 시작되었다. 현대 환상문학의 아버지라고 불리는 조지 맥도널드(George MacDonald, 1824-1905)가 1858년에 쓴 {판타스테스: 남녀를 위한 아름다운 로맨스}는 현세가 아닌, 거의 완벽한 환상세계를 배경으로 하고 있다는 점에서 현실에 토대를 두고있었던 여타의 환상문학과는 궤를 달리했다.