기호학파의 도통의식

栗谷은 外家에서 태어나 外家에서 成長하였다. 당시 外祖父인 申命和가 進士試驗에 合格한뒤 中宗時 賢良으로 推薦되었는데도 굳이 사양하고 學問硏究에만 몰두하고 있었다. 以後 己卯士禍가 발생하였을때 참화를 모면할 수 있었다. 그래서 申命和의 이러한 學問的 態度가 申師任堂에게 영향을 주었고 以後 栗谷에게까지 영향을 끼쳤을 것으로 볼 수 있다.
먼저 道統의 발생에 관하여 栗谷은 다음과 같이 말한다.
臣이 생각하건데, 上古의 聖神이 하늘의 뜻을 이어 인간행위의 基準을 세운 것이 道統의 시작이다. 文字 창제 以前은 아득하여 헤아릴 수 없지만, 八卦가 만들어지면서 人文이 비로소 나타났다.
그러면서 栗谷은 道統의 系譜를 包犧氏-神農氏-堯-舜-禹-湯-文-武-周公-孔子-孟子-朱子까지를 밝히고 있다. 그리고 道學의 명칭에 대해서는 宋나라때 시작되었다고 하였다. 反面에 우리나라의 경우에 대해서는 宋時烈이 편찬한 [語錄]에서 栗谷은 다음과 같이 말한다.
우리나라의 學問은 역시 어느 代에 비롯되었습니까 ? 하고 물었다. 栗谷이 말했다.`前朝의 末葉부터 비롯되었다. 그러나 權近의 入學圖는 말이 맞지 않는다. 鄭圃隱을 理學의 始祖라 일컫는데, 그러나 내가 보건데는 社稷을 안정시키는 臣下이지 儒者는 아니다. 그렇다면 道學은 趙靜菴으로 부터 비로소 일어난 것이다. 退溪先生에 이르러서 儒者의 모양은 이미 이루어졌다. 그러나 退溪는 聖賢의 言語를 遵行한 사람이요 自己의 주장을 편곳은 보이지 않는다. 花潭은 주장한 곳이 있으나 한 모퉁이만 본 사람이다.
그래서 栗谷은 道學에 관하여 趙光祖를 다음과 같이 評하고 있다. 즉 조광조는 어려서 金宏弼에게 공부를 배웠는데 天質이 매우 아름다웠으며 志操가 堅固하고 확실하여 世道가 衰微한 것을 보고서는 慨然히 道를 行할 것을 자기의 임무로 삼았다.
趙文正의 學問은 비록 未盡한 바가 있지만 立朝하였을 때를 볼것 같으면 道를 行하는 …