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추상적 도덕성 대신에 구체적인 인륜성에의 매개를 주장한 헤겔은 윤리학상의 매우 중요한 문제를 환기시켜 주었다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 담화윤리학은 칸트와 유사한 문제의식에서 출발한다. 왜냐하면 칸트의 모나드적 이성이 상호주관적 이성으로 전환되면, 이들 사이의 자유로운 의사소통의 결과로서 윤리학의 원칙과 목적이 정형화될 수 있을 것이며, 이러한 격의없는 자유로운 논의의 전개 과정에서 인륜성에의 요구도 또한 수렴될 수 있을 것이기 때문이다.
이러한 담화윤리학의 논점을 보다 분명히 하기 위해서는 먼저 신아리스토텔레스주의자 또는 신헤겔주의자들이 제기한 비판적 관점을 음미해 볼 필요가 있다. 이들은 담화윤리학이 칸트와 그 후계자들 내지 피히테(Fichte)와 같은 도덕성의 관점을 고수한다고 비판한다. 이러한 비판은 매우 적절한 지적임에도 불구하고, 담화윤리학자들은 오늘날의 상황이 전통적인 권위나 명령에 의해 해결할 수 없는 특수한 윤리적 상황임을 강조한다. 이러한 상황은 특히 근대적 세계에서 진행되어 온 산업화 과정과 관련된 것이다. 오늘날 범지구적 규모로 진행되어 온 산업화 과정은 부존 자원과 에너지원의 고갈, 환경의 파괴와 오염이란 심각한 생태학적 위기상황 뿐만 아니라 핵무기의 개발로 인한 대량학살의 위기상황을 조성했다. 이러한 위기상황은 개인이나 가족 또는 국가 내의 소규모적 집단의 노력…
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