저자가 드러난 글쓰기 시대

압구정동에는 외국 것이 금방 들어온다. 실제로 일본의 문물이 일주일이면 위성 방송을 통해, 잡지를 통해, 직접 건너오는 사람들을 통해 쉽게 새것이 전해 온다. 세계 여러 나라의 첨단적 소비재와 감각적 패션이 이곳에 다 몰려 있다고들 한다. 그런데 도시 중심으로 재편되는 듯한 세계 규모의 자본주의 체제는 이러한 공간을 곳곳에 창출해 놓고 있으며 문화적 혼합과 혼성의 상황을 초래하였다. 지금 우리가 `우리`의 `본질적`인 것을 고수한다는 것은 무엇을 의미할까? `<뉴 키즈 온 더 블럭>을 보고 환호하는 것보다 <서태지와 아이들>을 보고 환호하는 것이 낫다`고 하던 어느 교수의 이야기는 순진한 이야기인 것 같지만 일리가 있다. `우리`를 이야기하려면 지금 여기에 있는 우리들의 모습에서 시작해야 하지 않을까? 이미 서양화될대로 서양화된 우리를 놓고 서양화되지 않은 어떤 `고유한` 우리를 찾아보려 한다면 긴 식민지적 상황을 겨우 빠져 나온 우리는 또 한번 우리를 소외시키고 말게 될 것이다. 복고적 민족주의에 빠져 제자리걸음을 하는 일은 없어야 한다는 것이다. 우리는 `뉴 키즈`와는 왕래가 없지만 서태지와는 만날 수 있고 또 많은 또 다른 서태지를 만들 수 있고 그런 가운데 새로운 서태지를 만들어 갈 수 있다는 지역성에 주목해 보자. 서태지가 제기하는 기호는 우리들의 일상적 삶 속에서 우리들에 의해서 사용되고 변화될 수 있는 부분이다. 새로운 창조를 위해서는 제대로 된 모방가가 필요하고 서태지와 같이 `무분별한` 모방가도 필요하다. 대중 문화를 변화시키려면 그것을 공략하면서 동시에 그 속을 파고드는 이중 전략을 써야 하듯이 서태지를 모방적이라고 외면하기보다 그의 출현에 적극적 의미를 부여하면서 문화를 만들어 가는 과정이 더 필요하다는 것이다. 실제로 적극적 관중을 만들어 가는 것이 중요하다는 것이다.