한비와 순자

1. 한비(한비) 한비(한비)는 B.C. 280년 경에 태어나서 B.C. 233년에 사망했다. 전국시대(전국시대)의 사상가(사상가)이고, 법가사상(법가사상)의 집대성자(집대성자)이다. 한(한)나라 출신으로 말을 더듬었으나 저술에 뛰어났다고 한다. 한나라 왕에게 국정(국정)에 대하여 여러 번 상서(상서)를 올려 간(간)하였으나 등용되지 못하였다. 이에 「고분고분」· 「오두」· 「세난세난」등을 저술하여 치국(치국)의 도(도)를 논하였다. 뒤에 진(진)나라가 한나라를 공격하였을 때 진나라에 사신으로 갔다가, 이사(이사) · 요가(요가) 등의 무고(무고)로 옥중에서 자살하였다. 이사와 함께 순자(순자)에게 유학(유학)을 배우고, 도가(도가) · 유가(유가) · 묵가(묵가)의 사상을 흡수하였으며 특히 전기(전기) 법가(법가)의 사상을 선택적으로 받아들였다. 그는 도(도)를 모든 사물이 운동하는 객관적 법칙으로, 이(이)를 구체적 사물이 운동하는 특수 법칙으로 보았다. 따라서 도와 이는 불가분의 관계에 있으며 다 같이 사물 속에 존재하는 것으로 부단히 변화하는 구체적 사물에 따라 변화한다고 하였다. 인성론에 (인성론)에 있어서는 순자의 성악설(성악설)을 계승하여 인성이기설(인성리기설)을 주장하였다. 즉 인간의 일체 행위는 이기적인 동기에서 나오며 군신(군신) · 부자(부자) · 부부 · 형제의 관계에 있어서도 마찬가지라고 하였다. 그러나 악을 제거하는 데에는 순자가 주장한 예(예)보다는 법률적 제재가 더 효과적이라고 하였다. 한편, 그는 인류사회의 역사는 끊임없이 변화한다는 역사관을 내놓았다. 그러므로 역사의 변화에 따라 제도(제도)와 법률도 달라져야 한다고 하였다. 그는 이러한 이성론과 역사관에 기초하여 종래의 법가학파의 정치이론을 종합 · 발전시켜 법치론(법치론)을 내놓았다.