보나벤뚜라의 신관

성 보나벤뚜라의 삶과 사상 1. 삶 보나벤뚜라는 1217년에 태어났다. 어릴 때 큰 병을 앓았는데 성 프란치스꼬에게 전구하여 치유의 기적을 얻었고 이를 평생 가슴에 새기고 다녔다. 이렇게 어릴 때부터 맺어진 성 프란치스꼬와의 인연은 일생을 두고 이어간다. 파리대학에서 공부하였고 또 거기서 가르쳤는데 동시대인이었던 성 토마스도 같은 대학에서 가르치고 있었으며, 교구 사제신학자들이 수도회 사제 신학자들을 공격하자 성 보나벤뚜라와 성 토마스는 각각 ‘복음의 완덕’과 ‘하느님의 예배를 공격하는 자들에 대한 반박문’이라는 글을 통하여 반박하여 승리를 거두었다. 그후 보나벤뚜라는 프란치스꼬회 7대 총장이 되어 강단을 떠났으나 강의 형식으로 학문활동을 틈틈이 하였으며 나중에 추기경이 되었고, 성 토마스와 함께 리용 공의회를 지도하였다. 그리고 1274년 공의회가 끝나기 얼마 전에 선종했다. 2. 성 보나벤뚜라와 성 토마스 두 사상가는 신학자요 철학자로서 당대를 대표하는 사람들이었지만, 두 사람의 기질과 사상체계는 판이하게 달랐다. 우선 두 사람은 모두 그리스도교인이었다는 점에서 동일하나 신학과 철학의 관계에 대해서는 입장이 달랐다. 성 토마스는 신학과 철학의 독자성을 인정하는 편에 서서 신학의 힘을 빌리지 않고도 이성의 힘으로 진리에 도달할 수 있다는 확신을 가지고 있었던 반면, 성 보나벤뚜라는 철학의 한계성으로 인해 그 자체로서는 진리에 도달할 수 없고 신학의 도움을 받아야 하며 철학은 결국 신학에 봉사하는 것으로 보았고, 신학은 마침내 신비학으로 넘어가야 완전한 진리에 이를 수 있다고 보았다. 보나벤뚜라는 이성이란 신의 조명적 현존의 도움을 통해서만 앎에 도달할 수