미

3. 대이론의 보완적 명제들 ; 대이론은 미의 합리적, 양적 성격과 그 형이상학적 기초, 객관성,높은 가치 등에 관한 다른 명제들과 결합 하여 제시됨. 1> 진정한 미는 우리의 감각기관이 아니라 정신을 통해서 파악된다. 2> 미는 수치적 성격을 갖는다. 3> 형이상학적 명제 조화로운 우주, 감성적인 세계속에 순수미가 존재한다. 이데아의 형이상학(관념론적) - 플라톤 : 이데아의 완전한 미와 불완전한 감각적인 미를 대비 - 플로티누스 : 이데아의 미를 감각적인 미의 `원형`으로 봄 4> 객관주의적 명제 5> 미는 커다란 축복이다. 4. 유보적 입장들 ; 미의 보편성과 지속성에도 불구하고 그것에 대한 온갖 비판과 의문이 생김 1> 주관주의 사상 : 미의 객관성에 대한 의문 2> 중도적 입장 : 미에는 비례의 미, 적합성의 미가 있다. 3> 여러 부분들끼리의 관계가 아닌 대상과 인간의 시각과의 관계로 이루어진다. 4> 섬세 subtlety, 우아 grace에 대립하는 미. 5> 미의 개념성이나 정의 가능성에 관한 의문 제기 : 미를 좀더 비합리적인 것으로 평가 6> 상대적 개념 : 어떤 목적에 적합하기만 하면 아름답다.(절대적인 미는 없다) ⇒위의 모든 변화는 미 개념의 상대화와 주관화의 길을 예비 5. 그 밖의 이론들 ; 그 밖의 미 이론들도 대이론과 나란히 등장했으나 2000년동안 그 어느것도 대이론을 대신하지 못하고 단 지 보완에 그쳤다. 1> 미는 `다양성의 통일 unity in diversity`로 이루어진다. 2> 미는 `완전성 perfection`에 있다. 3> 미는 사물의 합 목적성에 있다. - 적절한 것 aptum과 어울리는 것 decorum은 무엇이든 아름답다. 4> 미는 원형, 또는 영원한 보형, 최고의 완전성, 절대자에 관한 관념들의 표현이다. 5> 미는 영혼 psyche의 표현, 또는 내면적 형식 internal form의 표현이다. 6> 미는 중용 …
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