신진화론

문화전파의 두가지 메카니즘 - Wissler ▣ 자연적 전파설 - 이는 인간이 의식하지 못하는 사이에 진행되는 전파를 말한다. 어떤 특성은 자연적으로 전파되어 가는데 전파는 중심지로부터 주변으로 진행되기 때문에 시간적인 전후관계가 파악된다. 문화영역의 변두리에 있는 문화특성은 중심지 가까이에 있는 것에 비해 상대적으로 오래되었음은 분명한 사실이다. 이 설에 따르면 문화특성은 대체로 한정된 영역안에서만 전파된다. 만약 세계 여러곳에서 동일한 양식의 특성이 확인된다면, 각기 가른 방법으로 발생·전파되었으리라 추정할 수 있다. ▣ 의도적·계획적 전파설 - 문화는 의식적으로 개척활동·전쟁·포교활동 등을 통해 적극적으로 전파된다는 설이다. 그러나 이는 인간의 심리적 탐구·발견욕구에 의한 활동에 자연적으로 뒤따르는 것이지 문화전파를 위한 활동이 아니라고 유추해볼 수 있다. 5. 비판 문화전파주의는 인간의 문화발명 및 발달의 내적 창조성을 과소평가하며, 하나의 문화적 요소가 그 사회 전체 요소들과 가지는 기능과 의미의 관계를 규명하지 못했다는데 근본적인 오류를 범했다. 이를 구체적으로 설명하면 다음과 같다. 첫째, 문화의 전파과정에 초점을 맞추었지만 왜 다른 지역에 문화요소가 전파·수용될 때, 어떤 문화요소는 거절되고 어떤 것은 변형되는가를 설명하지 못했다. 둘째, 문화의 발명과 전파과정에 대한 확실한 역사적 이해관계를 규명하지 못했기 때문에 왜 문화가 소위 중심문화에서만 발명·발전되어야 하는지에 대해서도 충분한 설명을 하지 못하고 있다. 셋째, 동일한 요소도 지역에 따라서 기능과 의미를 달리 할 때, 이를 단순히 모양이나 물질적인 측면만을 가지고 전파의 맥락으로 설명할 수 있는가에 대한 문제가 생긴다. 예를 들면, 이집트의 피라밋과 중미 마야제국의 신전은 모양이 아주 비슷하지만 전자는 신격화된 왕의 무덤으로서 사후세계에 대한 신앙의 표현인 반면, 후자는 왕의 정치적 권력을 상징하는 현실세계에서의 기능적 의미를 지니는 것이기 때문이다.