제 2의 성을 읽고..

보브와르는 엥겔스가 유물 사관의 한계를 벗어나고 있지 못함 을 지적하고 있다. 그러나 남,녀 양자사이의 관계가 재산의 소유 양태에 의해 주와 종의 관계를 이루어 왔고 아직까지도 갈등의 소지가 남아 있다는 것은 부인 할 수 없다.유물사관에 근거한 이 이야기는 적어도 경제적인 인간의 부분에 대해 해결책을 제시할 수 있을 것이다. 여성 해방이 이루어지기 위해서는 여자가 큰 사회적 규모에서 생산에 참가할 수 있도록 가내 노동이 대수롭지 않은 일 정도가 되어야 한다. 요사이 소위 신세대들은 옛날 가부장제도일 때와는 달리 남편과 아내와 다른 가족 구성원 사이의 가사 분담이 일반 화되어 가고 있다.그리고 옛날에는 가사일에 많은 시간과 노동력 을 들여야 했었지만 이제는 편리한 여러가지 전자 제품의 대량 생산으로 그 시간과 노력도 절감 되고 있다.결국 여성의 가사노 동으로부터의 해방은 가능하다. 하지만 한 가지 영원히 남자와 분담 할 수 없는 여자의 고유 영역인 출산과 자녀의 양육은 그 해결이 쉽지가 않다. 본래 여자 의 출산은 선악과를 따 먹은 이브의 하나님에 대한 벌이다.따라 서 아무리 과학이 발달한다 해도 신의 섭리를 뛰어넘는 남자의 임신은 그 가능성이 희박한것이다.따라서 여성의 고유 영역으로 남아있을 것이다. 또한 자녀의 양육이 문제이다. 보브와르는 앞으로 사회가 아이 들에 대해서 책임을 지게 되면 여성의 해방이 가능하다고 생각한 다. 물론 그 당시에는 여성의 사회 진출이 지금과 같이 보편화 되지 못했기 때문에 이와 같은 생각이 이상적으로 제시될 수 있 었을 것이다. 하지만 오늘날 어떠한가? 부부의 맞벌이로 부모의 직접 교육의 기회가 줄어듦으로써 생긴 비행 청소년 문제는 심각 한 사회문제…
또한 자녀의 양육이 문제이다. 보브와르는 앞으로 사회가 아이 들에 대해서 책임을 지게 되면 여성의 해방이 가능하다고 생각한 다. 물론 그 당시에는 여성의 …