이광수, 민족개조 부르짖은 변절 지식인의 대명사

고야마의 세계관은 일본이 서구 제국주의 열강과 대적할 수밖에 없다는 동서양의 대결 의식에서 비롯한다. 그는 소박한 대동아공영권의 이상을 지니고 있었는데, 이것은 1937년 중일전쟁 이후 조선인들에게 강요했던 총독부의 통치이념과 일치한다. `영·미의 일본에 대한 태도`가 적대화할 가능성을 예견하면서 그렇게 되면 `조선인도 일어날 날이 온 것`이라고 단언하는 고야마는 전쟁에 조선인이 참여하는 것을 `성은에의 보답`으로 인식한다. 이런 시국적인 인식을 국민들에게 널리 퍼뜨리는 데 가장 장애가 되는 세력으로 좌익운동가들을 지목한 것이 당시 총독부 문헌이었는데, 고야마 역시 같은 입장을 나타냈다. 그는 전향이라는 술어를 `진실로 국가에 대하여서 반의를 포회하였던 자가 새로이 애국심에 자각하는 것이 정당한 의미`라고 풀이하면서, 이를 각계의 지식인들에게 적극 권장할 뿐만 아니라 거짓 전향이나 전향 자체를 수치로 여기는 풍조에 대하여 강력히 비판한다. 물론 여기서 전향이란 사상적인 면만이 아니라 민족주의에서 친일화에로의 변화까지도 포함시키는데, 그 충성도의 목표는 `임전태세의 완료와 응소(應召)의 자세`임을 분명히 한다. 이를 위해서 그는 생활혁신을 아래와 같이 주장했다. 이 생활의 혁신은 생활의 황민화, 생활의 합리화, 그리고 생활의 임전화(臨戰化)의 3대 강령에 의하여서 하여야 할 것이다. 생활의 황민화라는 것은 사상, 감정, 풍습, 습관 중에 비일본적인 것을 제거하고 일본적인 것을 대입 순화하는 것이다. 예하면 혼상의례의 일본화, 가족·친척 관념의 일본화, 경신숭조(敬神崇祖) 천황 중심의 생활의 신건설이다.([반도민중의 애국운동], {매일신보}, 1941. 9. 3)