낭만주의 발생의 사회적 조건

인용문은 칸트가 예술형식의 합목적성, 미적 판단에 있어서의 무관심성, 예술적 표현에 있어서의 천재의 개념을 정식화했음을 말해주고 있다. 또한 칸트는 숭고미를 분석함으로써 미학의 새로운 경지를 개철하고 있다. 우아미에 대조되는 숭고미는 고전주의의 전아한 미에 대해서 낭만주의에서 본격화되는 그로테스크의 도입, 광대무변한 자연에의 찬미, 열정의 노출 등을 미학적으로 뒷받침하는 이론적 관점을 제공해 준 의의가 있다. 칸트는 구상력과 오성이란 천재를 이루는 요소를 설명한 뒤 다음과 같이 천재의 성질을 요약하고 있다. 첫째, 천재는 예술에 대한 재능이요 학문에 대한 재능이 아니라는 것, 둘째, 천재는 예술의 재능인 만큼 목적으로서의 산물에 관한 일정한 개념을, 따라서 오성을 전제하지만, 또한 이 개념을 현시하기 위한 소재, 즉 직관에 관한 하나의 표상을 전제하며 따라서 천재는 구상력과 오성과의 관계를 전제한다는 것, 셋째 천재는 풍부한 소재를 내포하고 있는 미감적 이념들을 제시하거나 현시하여 소기의 목적을 표현하는 데서 발휘되며, 넷째 구상력이 오성의 법칙과 자유롭게 화합할 때에 절로 이루어지는 무의도적인 주관적 합목적성은 이 양능력의 균형과 조화를 전제하는데 그 균형과 조화는 규칙들을 준수함으로써 성취될 수 있는 것이 아니라 주관의 자연적 본성만이 산출할 수 있다는 것이다. 칸트는 천재란 예술가의 주관이 여러 인식능력들을 구사하여 규칙들의 속박에서 해방된 자유를 행사함으로써 독창성을 획득하는 것이라고 본다. 18세기 과학에서 자연은 기계적 원리에 맞는 것이었다. 그러나 낭만주의시대에 자연은 단순히 대상적 존재의 영역에 머무는 것이 아니라 인간과 교섭하는 존재이자 스스로 호흡하고 활동하는 유기적인 자연이다. 스스로 유기적인 세계인 자연 자체에 대한 관심, 즉 산과 바다와 시골의 풍경이 주요한 관심의 대상이 되었다. 이같은 자연의 재정의를 통해서 낭만주의자들은 문학에 있어서 감정에 대한 새로운 인식을 가지게 되었다. 낭만주의자들에게 감정은 인간…
낭만…