범어사 답사기

범어사에 대한 현존 기록으로 가장 오래된 것은 최치원(崔致遠)이 지은 법장화상전(法藏和尙傳)이다. 이 기록에 의하면 범어사는 해동 화엄종 십찰 가운데 하나로 되어 있다. 이는 일연(一然)이 「삼국유사(三國遺事)」에서 신라의 화엄십찰(華嚴十刹)을 열거하는 중에 ꡒ금정범어(金井梵魚)ꡓ라고 한 것과도 일치한다. 하지만 이들 기록에는 범어사의 창건에 대한 자세한 내용은 없고 명칭만 보일 뿐이다. 따라서 범어사의 사격(寺格)이나 역사적 전개 과정을 제대로 알기는 대단히 어렵지만 신라 때부터 금정산과 범어사라는 명칭이 존재했음을 알 수 있다. 중국으로 유학했던 승려들이 귀국함으로써 이들을 중심으로 불교 자체의 철학적 이해가 심화되면서 이를 바탕으로 교학 체계가 성립되기 시작하였고 또 왕실은 선진 문화를 수용한다는 차원에서 이들을 적극 받아들였었다. 이러한 현상들은 신라 중고기의 진평왕(眞平王)대를 기점으로 하여 서서히 나타났다. 이와 같이 교학과 의식체계가 확립되어 가는 기반 속에서 불교 대중화가 더욱 확산되는 단계를 종파불교 성립기라고 할 수 있다. 이 시기를 기점으로 성립된 종파는 대표적으로 화엄종,신인종,법상종 등을 들 수 있다. 이와 같은 종파가 점차 발전하면서 지방 사회에까지 확산되어 화엄 십찰과 같이 지방에 사원이 건립되는 중요한 배경이 되었다, 특히 범어사는 화엄종이 지방에 확산되어 가는 과정에서 창건된 사찰로 흥덕왕대 9세기 초반 당시의 불교계 상황을 말해 주는 것이다. (2) 벙어사의 팔경 1. 어산노송 어산교 주변의 울창한 노송의 아름다운 풍치를 가리킨다. 2. 계명추월 계명암에서 바라보는 가을달의 아름다운 풍경을 말한다. 3. 청련야우 청련암 주위에 울창한 대숲이 있다. 그 대숲에 내리는 빗소리를 나그네가 되어 청련암 객사에서 밤에 듣는 그 운치를 말한다.