상상력의 작동구조와 상상력의 교육

앞에서 예를 든 <찔레 열매>는 정태적인 이미지를 중심으로 구성되어 있다. 어떤 대상의 발견과 거기 따르는 경이감이 시를 쓰게 하는 원동력, 즉 상상력을 작동하게 한 것이다. 그러나 <광야>는 대상의 발견보다는 대상을 창조하는 데서 출발한다. 그리고 역동적 이미지가 연속되는 가운데 시가 구성된다. 물론 ‘이 곳’, ‘지금’, ‘여기’ 등 물질적 대상이 지시되지 않은 것은 아니다. 그러나 이는 시인이 만들어낸 역동적 이미지의 어느 국면이나 속성을 지시할 뿐이다. 그러한 점에서 구체적인 대상이 없다고 볼 수도 있다. 따라서 ‘광야’라는 소재는 물질 차원의 대상이 아니다. 대상의 발견보다는 대상을 설정하고 거기에 시인의 자아를 투사하여 의미를 엮어내는 방식으로 상상력이 작용한 것이다. 지금 시인은 광야에 서 있다고 상정한 다음 상상력이 작동되는 방향을 추적할 필요가 있다. 창작주체로서의 시인은 광야에 서 있다고 상정해야 하고, 또 독자는 그렇게 상상해야 한다. 여기서 광야는 시인의 기억 속에서 불러올 수 있는 구체적인 이미지를 지닌 광야라도 좋고, 이념상의 광야라도 상관이 없다. 시인이 제공하고 독자가 변형할 수 있는 이미지를 제공하는 것으로 충분하다. 시인은 이 광활한 땅을 시간의 연계성 속으로 이끌어 들임으로써 생성의 근원을 추구한다. 이는 분절된 시간을 연결지어 줄 수 있다는 점에서, 상상력의 양질부분을 보여주는 예라 할 만하다. 천지가 창조되던 무렵, 인적은 고사하고 어디 닭 우는 소리나 들렸을 것인가? 암암한 혼돈을 벗어난 그 아득한 세월 저편의 일을 오늘의 여기로 연결짓는 상상력이 발휘된다. 산맥들이 바다를 향해 뒤틀어 나가면서도 광야는 비껴 나갔다. …
시인은 이 광활한 땅을 시간의 연계성 속으로 이끌어 들임으로써 생성의 근원을 추구한다. 이는 분절된 시간을 연결지어 줄 수 있다는 점에서, 상상력의 양질부분을 보여주…