증산도 진법사상

상제님께서 광대함을 알고자 하면 하늘과 땅을 보고, 變通을 알고자 하면 四時를 보고, 陰陽을 알고자 하면 日月을 보라 하셨다. 이 광대한 우주에 하늘과 땅이 존재하고, 하늘과 땅의 존재 법도는 四時로 나타난다. 이 四時의 변화는 日月의 움직임으로 파생되는 것이다. 즉 상제님께서 이 일월의 움직임에서 변화원리가 창출되며, 이 변화원리는 四時를 통해 표현하신다 하셨다. 四時의 변화는 분산 분열과 통일을 반복한다. 봄여름 만물은 분산과 분열을 한다. 조그마한 씨앗에서 싹이 나와 뿌리도 줄기도 잎파리도 꽃도 피워낸다. 그러다가 가을이 되어 결국에는 열매를 만들어 낸다. 봄여름의 진액들을 뽑아 모아 열매로 통일시키는 것이다. ＊ 후천은 온갖 변화가 통일로 돌아가느니라. (道典 2편 14:3) 통일은 분산되어 있던 것을 하나로 모아 합하는 작업이다. 각 족속의 모든 문화의 진액을 뽑아 모아 후천문명의 기초를 정한다 하신 상제님의 말씀이 바로 분산되어 있었던 문화들을 하나로 모아 열매문명을 만드신다는 것이다. 또 이제는 판이 넓고 일이 복잡하므로 모든 법을 합하여 쓰지 않고는 능히 혼란을 바로잡지 못한다 하신 말씀도 여러 가지 법을 하나로 모아 통일하신다는 뜻이다. 통일은 차별을 없애는 작업이다. 천하만방의 언어 풍속 관습 문자를 하나로 통일하고 인종의 차별을 없애는 과정이다. 그리하여 천하를 한집안으로 통일하는 것이다. 통일은 투쟁을 종식시키는 작업이다. 대개 예로부터 각 지방을 나누어 살고 있는 모든 족속들의 분란 쟁투는 각 地方神과 地運이 서로 통일되지 못한 까닭이었다. 그래서 이제 각 지방신과 지운을 통일케 함이 인류화평의 원동력이 되는 것이다. 또 모든 족속들은 각각 색다른 생활 경험으로 유전된 특수한 사상으로 각기 문화를 지어내어 그 마주치는 기회에 이르러서는 마침내 큰 시비를 이루므로, 이제 동서양을 비빔밥 비비듯 하여 이를 통일시킨다는 것이다.