철학의 개념

만일 제안이 이 같은 입장 어디서도 실패하지 않는다면 이것은 후에 추론에 의해 시험된다. Socrates는 논쟁의 전제들 중 하나같이 정의를 잡고, 남긴 전제를 동의하고 확실하게 말없이 그와 그의 대화자 사이에 몇몇을 잡는다. 영역은 전제들의 구성으로부터 만들어진다. 결과는 반대가 나올 때 또는 추리가 명확한 사실과 대립되는 이유로 만족치 못할 때가 있다. 다른 경우로 전제와 틀린 어떤 것을 따라 갈 경우가 있다. 이와 같은 나머지가 동의될 때 정의 자체는 오류가 되고 거부된다. 여기에 꽤 단축된 예가 있다. 고르기아스에서 Socrates는 Callicles의 관점인 선과 즐거움을 생각했다. 처음으로 칼리클리스는 같은 때에 같은 것에 대하여 살기 좋은 것과 살기 나쁜 것은 될 수 없다. 또는 어느 목마른 사람이 술을 마실 때 동시에 행복과 고통을 느낄 수 있음에 동의하도록 설득했다. 그러나 만일 선한 것과 행복함이 동시라면 이것은 참이 되는 진술을 동의하기에 불가능하다. 다시 칼리클리스는 선한 사람과 용감한 사람 그리고 나쁜 사람과 겁쟁이를 구분했고 그는 선한 사람은 좋은 것으로 가득차 있는 덕에서 선하고 나쁜 사람은 악의 것으로 가득 차 있기 때문에 나쁘다라고 말했다. 그래서 우리는 선한 사람은 단지 행복함을 맛보기를 기대할 수 있고 나쁜 사람은 악의 고통을 맛보기를 기대할 수 있다. 그러나 이 사실로 우리는 칼리클리스가 보여주는 선함의 용감한 사람과 나쁨의 겁쟁이가 동일한 범위의 즐거움과 고통을 느끼는 것처럼 보임을 발견한다. 여기서 제시된 정의의 결과가 사실에 반대됨에 있어 명확하고, 정의는 받아들일 수 없다. 소크라테스는 그처럼 정의의 본성을 결코 의논하지 않았다. 그러나 그것은 그가 “진정한”정의라고 불리어지는 것을 찾는 그의 행동을 명백히 했다. 다양한 것들은 정의에 의해서 겨냥되어진다. 어떤 사람은…
소크라테스는 그처럼 정의의 본성을 결코 의논하지 않았다. 그러나 그것은 그가…