한국 문헌신화 속에 나타난 문학성

1) 박혁거세 신화 전한(前漢) 지절(地節) 원년 임자(壬子)---古本에는 건호 원년이라 했고 견원 3년이라고도 했다. 하지만 이것은 모두 잘못이다---3월 초하루에 6부의 조상들은 저마다 자제들을 거느리고 알천 언덕 위에 모여 의논하기를 `우리들은 위로 임금이 없어 백성들을 다스리지 못하기 때문에 백성들은 모두 방자하여 저 하고자 하는 대로 하고 있다. 그러니 덕 있는 사람을 임금을 삼아 나라를 세우고 도읍을 정하지 않겠는가` 했다. 이리하여 그들이 높은 곳에 올라 남쪽을 바라보니 양산(楊山) 밑에 있는 나정(蘿井) 옆에 번개빛 같은 이상한 기운이 땅에 비치니 거기에 백마 한 마리가 꿇어 앉아 절하는 형상을 하고 있었다. 그곳을 찾아가 살펴 보니 자줏빛 알 한 개(혹은 푸른 큰 알이라고도 한다)가 있는데, 말은 사람을 보고 길게 울다가 하늘로 올라가 버렸다. 그 알을 쪼개니 모양이 단정하고 아름다운 동자(童子)가 나왔다. 모두 놀라고 이상히 여겨 그 아이를 동천(東泉)에서 목욕을 시키자 몸에서 광채가 나고 새와 짐승들이 따라서 춤을 추니 천지가 진동하고 해와 달이 청명해졌다. 이로 인하여 그 아이를 혁거세왕이라 이름하였다. 혁거세 신화는 단군 신화가 단군 탄생 중심으로 서술된 데 대해, 혁거세의 탄생뿐만 아니라 통치, 사멸 등의 자취를 구체적으로 기술하여 일찍이 한국 고대 사회에 도래한 성인의 삶의 현장으로 우리를 안내한다. 즉 혁거세 탄생이 확인된 장소가 나정 우물가였으며 거기에 ‘흰 말’이 있었다는 것은 단군 신화에서 단군 탄생 조건으로 제시된 웅녀(―나정)의 의미와 환웅(―흰 말)의 의미이다. 뿐만 아니라 혁거세가 ‘빛·광명’과 분리해서 생각할 수 없는 것은 이들이 모두 인간 세계에 도래한 영웅이라는 면에서 논의될 수 있는 가능성과 필연성을 아울러 보여주고 있기 때문이다. 특히 혁거세가 아동으로…
뿐만 아니라 혁거세가 ‘빛·광명’과 분리해서 생각할 수 없는 것은 이들이 모두…