기록문학과 민요

이 노래에서의 소원은 「제망매가」와 좀 색다르다. 「제망매가」의 ‘아아(阿也)’나 「원왕생가」의 ‘아아(阿邪)’는 노래가사로 ‘중구삭금(衆口轢金)’의 효과를 노렸으나, 「원왕생가」의 ‘아아’는 소극적 주술성을 발견하게 된다. 이는 불교라는 고급 종교의 영향으로 된 만가였기 때문인 것으로 풀이 된다. 강릉단오제의 「영신가」는 그나마도 없는 민요조의 찬미가(讚美歌)임을 알 수 있는 바 이처럼 시대를 달리하면서 다른 유형으로 나타남을 알 수 있겠는데, 이로써 각 시대의 문화수준에 따라 강도를 달리하고 있다는 것을 알 수 있다.

Ⅱ. 고려향가(高麗鄕歌)와 민요

고려시대 향가는 「도이장가(悼二將歌)」와 『균여전(均如傳)』 속에 있는 11수 향가를 말한다. 『균여전』의 11수 향가는 연가체(連歌體)로 되어 종래 단가형(短歌型)을 탈피했을 뿐 아니라 10구체(11句體)로서의 완성형이 되어 있다. 그러면 이처럼 연가체 형식으로 되어 계속 줄지어 간다는 것은 무엇을 의미하는가? 결국 이것도 민요와의 접촉을 뜻한다. 이 노래를 짓게 된 까닭은 다름 아닌 불교의 포교(布敎)에 목적이 있었다. 포교를 위한 불찬가(佛讚歌)인 것이니 오늘날로 치…