중국의 사상학파

묵가 묵가 묵가는 묵자(묵자)-기원전 5세기 전반-를 시조로 겸애(겸애)를 주장하여 유가의 형식주의 계급제도를 타파하고, 천(천)이 만민을 겸애하는 것과 같이 사람들도 서로 겸애해야 한다고 주장함으로써 사리사욕을 타파할 것을 역설하였으며, 절검(절검)과 근로(근로)를 내세웠다. 묵가는 천귀(천귀)-하느님-사상을 신념으로 하는 종교이며, 또 3표(삼표)논리로써 경험을 중시하는 실증주의(실증주의)의 입장을 취한다. 이 경향은 후세 별묵(별묵)이라 불리우며, 논리학파와 사공파(사공파)로 분파되었고, 사공파는 다시 전도파, 실행파 및 기타로 나누어졌다. 실행파는 묵자의 역행주의(력행주의)를 이어 허행(허행), 진상(진상) 등의 철저한 무정부주의, 사회주의, 무위 자연사상이 되었다. 묵가는 처음에 유가에 나가서 배웠다고 하지만, 묵가사상은 거의 유가사상에 반대되고 있다. 유가는 혈연관계를 윤리의 기본으로 두는 데 반해, 묵가는 그러한 차별에 관계하지 말고 널리 사람들을 사랑하라고 하였다.(겸애론) 또 유가에 반하는 농민이건 상공업자건 구애할 것 없이 재능있는 자는 계속해서 등용하라고 하였다.(상현론) 유가가 관혼상제나 일상의 의식을 중시하는데 대하여 묵가는 군주의 긴요하지 않은 지출을 덜고 (절용론), 궁중 음악 등은 그만두고 (비악론), 장례의식 등도 간소하게 하라고 하였다. (절장론). 유가가 인간의 도덕적 실천(실천)을 중히 여기면서도 오히려 인력으로는 어떻게 하기 어려운 천도나 천명을 인정하는 데 반하여, 묵가는 일체 명(명)이라는 것을 인정하지 않고 (비명론), 인간의 행위의 선악은 모두 귀신에게 감시 받으며, 귀신은 정확하게 그에 대응하여 상벌을 내린다고 한다. (명귀론) 유가가 개개인의 도덕적 자각을 인정하는데 반하여, 묵가는 하위자(하위자)는 상위자에게 절대 복종해야 하며(상동론), 인간 중의 최상위인 천자도 천에 복종해야 한다고 말하였다. (천지론) 법가 법가 관자(관자)를 시조로 신불해(신불해), 상앙(상앙…
관자(관자…