한문학

`일본근대문학` 일본근대문학 -明治시대의 문학-[근대일본의 문학(論者:川副國基)발췌] 인간개인이라고 불리는 것에 이 세상 최고의 가치를 두기 시작하고, 그 개인의 자아를 존중하도록 하는 자각을 근대적 자아의 깨달음으로 부르지만, 이 근대적 자아의 깨달음에서 浪漫주의 운동이 일어나고, 그 浪漫주의 운동이 다시 자아를 확립시켜간다. 19세기 전반에 유럽에서 불꽃처럼 타올랐었던 浪漫주의는 그러한 것이었으며, 착실히 낭만주의로부터 근대는 발전해 갔다. 이 浪漫주의가 인간, 인간의 개성을 중요시하는 것이기 때문에 인간을 그리는 것이 근대문학의 목표가 되고, 그 목표를 성취하기 위해서 산문예술로서의 소설이 중요시 되고, 현실적 인간을 그리기 위해서 사실적 방법이 취해지게 된다. 坪內逍遙가 「小說神髓」에서 문학의 독자성을 논하고, 묘사를 바탕으로 摸寫주의를 주장한 것은 근대문학을 개척해 감에 있어서 누군가가 해야할 중요한 일을 그가 먼저 했다고 말을 할 수 있지만 逍遙의 사실론을 좀더 두텁게 한 二葉亭仕迷의 문학론 『小說總論』에서는 일본의 선구적 사실소설인 『浮雲』이 나타났다. 逍遙, 二葉亭의 사실론은 森鷗外의 귀국이후의 열렬한 낭만주의 제창, 실천과 중복되어서 처음으로 깊은 의의를 가지게 된다. 더욱이 자아의 근대적 깨달음---낭만주의 문학---개인주의 문학---인간개인의 추구와 묘사---사실적 묘사 라 할 수 있는 강한 관련으로 말하면, 일본의 문학의 근대화에 많은 역할을 담당한 것은 逍遙, 二葉亭, 森鷗外 삼인 이라고 말을 할 수 있다. 그러면서 森鷗外가 個我發揮의 낭만주의 문학을 스스로 실천하기 시작한 1890년 전후 일본은 제국헌법을 발표해 敎育勅語를 내놓음로써, 個我를 억압하고, 개인의 자유를 제압하는 국가의 엄중한 방침을 취하게 됐던 것이다.