개화사상의 근대성에 대한 성격

이러한 동아시아 국제질서의 변화속에서 실학사상의 지적 전통을 계승하며 쇄국 다음에 올 개국에의 능동적 대응으로써 개화사상이 나타나게 되었던 것이다.

2. 개화사상의 본질

(1) 문명개화에 대한 인식
‘문명개화’라는 용어가 한국 근대사에 등장하게 된 것은 1873년 이와쿠라 토모미를 대표로 하는 일본의 서양시찰단의 귀국 이래 일본에서 유행한 ‘문명개화’라는 용어가 개국 위 우리 나라에 전파된 뒤에, 특히 1883년 이후부터 일반화되었다. 이 용어가 당시의 개화사사이 본질적으로 부국강병을 궁극적 목적으로 하면서 그 방책을 다양화시켜 나가고 있었던 사실을 반영하는데 적합한 용어였기 때문이다.
개화파 인사들은 그 활동을 단순히 양무운동에 한정시키지 않고 널리 계몽적 활동으로 확대시킴으로써 개화사상의 성격을 넓은 의미의 ‘계몽사상’으로 확대시켰다.
계몽사상가로서의 개화파 활동은 그들이 1883년 10월 우리 나라 역사상 최초의 근대 신문인 「한성순보」를 창간하고 민지의 계발에 노력한 사실에서 대표적으로 나타나고 있다. 「한성순보」를 통해 그들의 ‘계몽사상’의 내용을 알아냄과 동시에 그 사상 내용의 특성을 분석하고…