우리가 왜 웃는가 ?

사유는 신의 속성이며 개개의 관념은 신의 본성을 어떤 일정한 양식으로 표현하는 사유의 양태이다.신의 양태로서의 인간의 본질은 사유하는 것이므로 인간을 신체의 관념으로 규정 지울 수 있을 것이다.인간은 온갖 물체 및 사유의 양태 이외에는 소산적 자연(Natura Naturata)에 속하는 여하한 것도 감각하거나 자각하지 않으므로 인간 정신의 현실적 유를 구성하는 최초의 것은 현실에 존재하는 어떤 개물의 관념에 불과하다.인간 정신을 구성하는 관념의 대상 속에 일어나는 모든 것은 인간 정신에 의해 지각되지 않으면 안된다.즉 인간 정신을 구성하는 관념의 대상이 신체라면 그 신체 속에는 정신에 의해 지각되지 않는 여하한 것도 일어날 수 없다.이 귀결로서 인간은 정신과 신체로 이루어지며 인간의 신체는 우리가 그것을 느끼는 대로 존재한다고 말할 수 있다. 물체의 본성은 끊임없이 다른 것에 의해 영향을 받으며 다른 것에 영향을 주는 동적 관계에 있으며 우리의 정신은 이들 물체들에 대한 관념이므로 정신과 신체는 다른 것들과의 련쇄관계 속에서 사고하고 움직이는 것으로 이해될 수 있다.인간들에 관계되어지는 모든 다른 것들은 분명히 그들이 인간 존재의 구성에 기여하는 방식에서 다르기 때문에 인간은 본질적으로 변할 수 있는 것이며 다른 것들과의 련쇄관계 속을 떠나서는 그 자신에 대한 인식을 가질 수 없다.즉 이러한 관계에서 알 수 있듯이 인간의 심신은 외적 환경과 동적으로 교류하며,독단적으로 존재할 수 없는 한에서 자연의 한 부분이라고 볼 수 있다.