증산도 구원사상에 관한 고찰

개벽사상

1. 증산도의 개벽관과 세계관

증산도 구원사상의 핵심은 개벽사상이다. 따라서 증산도의 개벽관과 개벽의 세계관에 대한 일차적인 고찰이 먼저 필요하며, 그 다음 개벽의 실태와 필연성 그리고 개벽에 대한 사상적 접근이 요구된다.
개벽은 단순한 믿음의 차원인가, 아니면 자연현상으로서의 우주적 사건인가? 증산도에서 보는 개벽은 복합적 의미를 내포하고 있다. ꡐ태초에 천지가 개벽했다ꡑ와 같은 창조적 의미의 개벽과 미래적 사건으로서의 종말론적 성격을 가지는 개벽이 있다.
지금까지 개벽은 믿음이나 전설 속에서의 태초의 우주적 사건 －하늘과 땅이 열리고 음양이 분화되어 우주가 구체화된 질서를 갖는 사건－ 으로 이해되어져 왔으나, 증산도에서는 미래적 대변혁사건으로서의 후천개벽을 언급하고 있는 것이다.
미래적 사건으로서의 후천개벽을 처음으로 주장한 것은 구한말 혁명적 소수파라는 평가를 받는 동학이다
몰락양반의 서자로 태어난 최수운 선생은 49일 간의 혈성어린 구도끝에 전율오한의 묘경 속에서 저 유명한 천상문답이 이루어졌다. 이때의 황홀지경에서 하느님으로부터 받은 주문이 바로 ꡐ시천주조화정 영세불망만사지ꡑ라는 13자이다.
수운 선생이 가르치는 동학의 핵심내용은 ꡐ이제는 후천개벽시대이며, 이 개벽시대를 여는 우주의 주재자가 인간으로 이 땅 조선에 오신다ꡑ라는 것이다. 즉, 우주의 통치자가 이 땅에 개벽문화를 열기 위해 직접 사람의 몸으로 와서 무극대도를 펼친다는 것이다.
그러나 동학에서는 후천개벽의 구체적 내용을 제시하지 못하고 있는데, 이는 개벽시대를 여는 이념과 구체적인 방법론을 처음으로 들고 나온 것이 바로 증산도이기 때문이다. 증산도는 우주의 주재자이신 상제님께서 직접 오셔서 개창한 참 동학인 것이다.
동학주문에 ꡐ시천주조화정ꡑ이…