뜨렌또 공의회에서 전례 운동까지(1545-1909)

본래 ‘성사 신학’이라 일컬어졌던 만큼 뜨렌또 공의회 이후 양상에 관한 취급들은 프로테스탄트의 저술들에 대한 표명과 논박에 중요한 몫을 할당하게 된다. 하지만 반개혁의 같은 신학자들 사이에 반개혁의 신학자들로, 로베르또 벨라르미노(Roberto Bellarmino), 멜키올 까노(Melchior Cano), 프란시스코 수아레스(Francisco Suárez) 등을 들 수 있다. 그들의 요점이 다양하다는 것이 흥미있는 주목거리이다. 수아레스(Suárez)의 성사에 관한 주석은 다음 시대에서 성사 신학의 교과서적 요점을 위한 모델과 안내로 대부분 사용된다. 뜨렌또 공의회 이후 성사 신학은 오히려 내용에 있어서는 빈약하고 방법론에 있어서는 절충적이었다. 그의 저술 ‘일반 성사론’(De sacramentis in genere)은, 오히려 분화된 기준들에 따라 두가지 가르침을 표시하는 방식과 그의 주제에 있어 내적으로 구성되어 있다. 성사의 일곱이란 숫자와 그리스도의 역할에 의한 성사 설정과 같은 몇가지 의문들은, 개혁가들이 부정하는 것에 대해 뜨렌또 공의회의 교리를 옹호하기 위한 필요성으로 응답하고 있으며, 전형적인 호교론적 방식에 기초를 두고 있다. 논쟁 방법은 일반적으로 몇가지 관점을 확대시켰으며, 아마 더욱 중심이 되는 다른 것들에 대한 불충분한 해결을 가져왔다는 것은 잘 알려진 사실이다. 저술 내용의 대부분은 성사적 표징의 본질적 요소들에 대한 분석에 할애하였다. 즉, 질료(materia), 형상(forma), 직무자(minister) 등이다. 스콜라 시대에 아리스토텔레스의 ‘질료형상론’(hylemorphismus)의 도입은, 성사를 함유하는 다양한 요소들을 모으고 통합하는 능력을 가진 설명하는 도식(schema)을 제공하였다. 이러한 …
저술 내용의 대부분은 성사적 표징의 본질적 요소들에 대한 분석에 할애하였다. 즉, 질료(materia), 형상(f…