-환경과 윤리학

플라톤은 실재하는 존재는 영원하고 영구하고 움직이지 않고 파괴될 수 없어야 한다는 파르메디네스의 주장을 수용하였지만, 인식론과 형이상학이 불가능하지는 않다고 주장했다. 그의 인식론에서 플라톤은 파르메디네스의 사고틀 안에서 사유하면서도 지식과 이성적 사고의 적절한 기초를 제공하여 큰 혁신을 이루었다. 모든 형상은 논리적으로 다른 모든 것과 연관되어 있다고 주장함으로 플라톤은 통일성에 대한 욕구를 충족시켰다. 이는 변화의 문제에 대한 인식론적 해결책이었고, 형이상학적 해결책은 아리스토텔레스에 의해 성취되었다. 그는 플라톤의 이원론을 반박, 형상을 자연 세계로 끌어내렸다. 질료와 형상은 불변함을 주장하여 그는 파르메디네스의 논의를 지키면서 변화에 대한 설득력 있는 설명을 제공했다. 결론짓자면 그리스 철학자들은 생태학적 관념의 발전을 저해하고 자연 세계의 미적 감상을 좌절시키며, 자연보존의 사고를 불가능은 아니어도 어렵게 만들어(실제의 개념을 조작함으로써) 자연 현상에 접근한 셈이다. 그리스 철학이 적절한 환경적・보존주의적 태도의 발달을 역사적으로 방해한 철학적 관점의 주된 근원이기는 하지만, 17세기초에서 20세기에 이어지는 근대도 철학사에서 비슷한 역할을 하였다. 이 시대를 다시 세 개로 나누면 이성주의와 경험론으로 특징화된 근대 초기, 19세기 변증법 철학, 20세기 현대 실존철학으로 구분된다. 이들 각각을 자세하게 검토하지는 않겠지만, 환경에 대한 중요한 근대의 특징은 세 시대 모두에 공통된다. 이 특징들은 중세철학에 대한 반동으로 시작된 것이므로 우선 간단히 그것을 알아보자. 중세는 철학이 신학의 시녀살이를 하던, 신학 위주의 시대였다. 중세 초기에 인연이 끊어진 그리스 철학의 저술의 기독교적 재해석이 중세 중기 이후의 철학자의 지상 과제였다. 중세 후기에는 아리스토텔레스의 저술 대부…
중세는 철학이 신학의 시녀살이를 하던, 신학 위주의 시대였다. 중세 초기에 인연이 …