대중문화의 메카니즘과 정치사회적 함의

이데올로기성 일반적으로 이데올로기는 순전히 쓸데없는 허위적인 것으로서 특정구조에 필요한 상부구조로서 또는 특정 개인이나 집단들의 자의적인 조작으로서 사용되는 것으로 간주되는 경향이 있어 왔다. 그러나 실질적으로 이데올로기가 순전히 허위적인 것일 수 없다. 이데올로기는 물질적 존재 기반-제한된 물질적 활동양식) 자본주의하에서 노동자에 대립되는 객관적인 힘을 재생산해 내는 실천, 또는 사회적 관계의 모순적 속성을 재생산하는 실천을 가리키는 말로 Marx적 용어로 소외된 노동을 뜻한다. -을 가지며 실질적인 경험의 장을 지니게 된다. 즉 사회현상으로서의 이데롤로기는 어떤 집단, 계급의 사람들에 의해 공유되며 이것은 어떤 집단을 결속시키거나 활동, 태도들을 정당화시키며 집단 계급 또는 그들의 지배와 이익을 증진시키는데 도움을 주는 사고체계인 것이다. 따라서 이데올로기는 인간과 그 세계간의 살아가는 관계의 문제이다. Althusser, [For Marx],P233 이러한 이데올로기는 우리의 실질적인 존재조건에 대한 우리의 관계에 대하여 상상적인 방식으로 즉 유리된 삶을 통하여 일련의 표상과 담화의 방식을 제공하여 준다. 이상의 ‘이데올로기론’을 문화사회학과 관련시켜 연구할 때에 우리는 일반적으로 어떤 특정한 계급이나 그 밖의 집단이 지닌 문화를 매우 두드러지게 특정짓는 정서, 태도, 가정 등의 보다 넓은 영역으로 연구를 확장해야 하며 그들이 지닌 형식의 실질상 정형적이거나 의식적인 신념의 표현일 수 없는 (또는 일차적으로 그것의 표현이라고만 할 수 없는)것이 분명한 문화적 생산의 영역-철학이나 종교, 경제이론, 정치이론, 법률 등이 아니라 연극, 소설, 시, 그림 등의 영역-으로도 연구를 확장시킬 필요가 있다. R. Wiliams, [The Sociology of Culture] (Schocken Books: New York,1982), pp.26-32