김우진론

1920년대의 자본주의의 진전과 농민층의 분해는 도시빈민을 낳게 되었고 이러한 생활상은 이영녀의 삶으로 구체화되고 그것은 또한 이영녀가 획득한 객관성의 기반이 되고 있다. 현실의 극한적 궁핍의 상황으로 인해 해체된 가족의 일원인 여성이 가질 수 있는 가장 가까운 직업중 하나가 매춘부이고 이영녀도 매춘부가 된다. 그것은 또한 안숙이네의 경우도 마찬가지다.성에 눈뜨기도 전부터 부모에 의해 강요된 직업이 이 매춘이었던 것이다. 이러한 사회.경제적 상황아래 이영녀가 획득한 객관성은 “제기,게으르다고 어디 못 사는 세상이간대? 비지땀을 졸졸 흘려도 못사는 이세상에 그렇게 비가 없고 어리석어서 어쩌란 말이요” “모두 요놈의 세상이 시키는지 모르오.우선 나부터라도 제땀 흘려가며 제밥구녕 제가 뚫는것보다 돈있는 놈에게 알짱거려서 공것 먹으면 그만 아니요”라는 이웃집 기일의 말로 다시 확인할 수 있다.즉,생활의 문제가 아닌 생존의 방법으로 매춘을 택해야 하는 사회적 상황이 나타나고 있다.이영녀의 매춘행위는 사회 구조적 모순의 드러냄이다.이영녀와 그의 남편 청운과의 헤어짐이 경제적 이유때문이고 그러한 이유로 해체된 가족의 가장인 그녀가 가족을 위해 택한 직업이 거꾸로 가족의 파멸을 야기시키는 매춘업이라는 비극적 아이러니는 이영녀 한 개인에 그치지 않는다.자식을 굶겨 죽이고 아내는 청국에 팔려보낸 임도선도 이러한 사회적 모순에서 벗어나지 못한다. 이영녀의 매춘행위는 사회의 구조적 모순의 드러냄이다.이영녀는 살아남기 위해 몸을 팔지만 그것 자체의 비인간성을 혐오하는 가운데 그녀에게 강요된 집단 매음에 이르러서는 그것을 거부하는 것이다.