고려시대의 역사의식과 역사

역사의식도 종교적 · 신비주의적 경향을 띄게 되었다. 최충헌의 사랑을 받은 이규보의 ｢동명황편｣은 이 시기 집권층 지식인의 역사의식을 상징적으로 대표한다고 할 수 있다. 이 책을 민간에 떠도는 동명왕의 건국설화를 5언시체로 재구성한 것으로 그 형식은 유교사서의 체제와 거리가 멀다. 시(시)의 형식인 만큼 내용이 풍부할 수도 없고 증거자료의 수집이나 인용도 있지 않다. 따라서 사서로서의 수준은 ｢삼국사기｣에 비할 것이 못되지만 동명황 설화를 귀환(귀환)의 세계에서 성신(성신)의 세계로 끌어올리고, 우리나라가 성인(성인)의 나라임을 자부한 그 기개는 큰 의미를 갖는 것이다. 다시말해, 이규보가 이 시를 쓴 목적은 당시 고려에 대하여 군신관계를 가요해오던 금(금)에 대한 자존심의 선언이며, 그 자존심의 근거를 천손(천손)의 후예가 세운 고구려정신에서 찾고 있는 것이다. 그러나 무인정권시대의 역사의식은 유교적 합리정신을 완전히 파기한 것은 아니라하더라도 불교·도교와 같은 종교적 신앙심에 바탕을 두고 다분히 신비주의적 · 낭만주의적 경향을 보이고 있다는 점에서 한계가 그어질 수밖에 없었다.