윤동주

윤동주의 시들 중에는 종교의식, 특히 기독교 의식에 의해 씌어진 것들이 한나의 흐름을 형성하고 있음을 알 수 있다. 그런데 이러한 시들은 한결같이 종교 의식의 표출 그 자체에 머무르지 않고 시대적 모순과 결부되고 있어서 그의 시에 있어서의 종교의식의 성격을 뚜렷이 파악할 수 있게 한다. 十字架에서는 십자가와 같은 기독교적 상징을 통해서 시대적 모순과 이를 극복하려는 의지를 분명히 나타내고 있는 것이다. 이 외에도 종교의식이 담긴 시는 太初의 아침, 또 太初의 아침 등이 있다. 윤동주 시의 저항의식과 내면풍경은 자기 자신에 대한 성찰, 현실에 대한 인식, 자기 자신에 대한 부끄러움 등으로 나타난다. 이 때의 자기 자신에 대한 성찰은 현실적 자아와 이상적 자아의 갈등을 통해, 현실에 대한 인식은 현실을 수용하지 않겠다는 의식을 통해, 자기 자신에 대한 부끄러움은 자기 자신에 대한 성찰과 마찬가지고 현실적 자아와 이상적 자아의 갈등을 통해 각각 이루어지고 있음을 알 수 있다. 윤동주 시에 등장하는 자연은 삶의 방식을 제시하는 도구로서의 자연이다. 즉 그 자연은 대체로 평화롭고 순수하며 아름다움을 견지하는 삶의 방식, 결코 신념을 굽혀서는 안 된다는 삶의 방식, 시대적 모순에 영합해서는 안된다는 삶의 방식 등을 제시하고 있는 것이다. 윤동주 시의 고향의식은 육신적 고향인 북간도에 대한 불만과 조국으로서의 한국의 고향에 대한 그리움, 현실적 자아와 이상적 자아의 갈등을 통한 현실의식, 당대의 현실을 극복하고 개혁하려는 의지 등으로 나타난다.