구약에 있어서의 부와 가난

포로기 이후의 초기 유대 공동체(BC 518)에 속해 있던 스가랴는 예루살 렘 멸망과 바벧론 유수의 원인들을 돌아보면서, 아래와 같은 한마디로포 로기 이전의 선지자들에 의해 주어진 설명들(cf 7:7) 을 요약할 수 있었 다. `진실한 재판을 행하여 피차에 인애와 긍휼을 베풀며; 과부와 고아와 나그네와 궁핍한 자를 압제하지 말며; 남을 해하려하여 심중에 도모하지 말라` (슥 7:9-10) 우리는 이 문장이 그 선지자들의 사회적 메시지에 대한 적절하고 간결한 요약이라고 생각할지도 모르지만, 그것은 그 이상이다. 그것은 건전한사 회의 특성에 대한 구약의 전형적인 표현이다. 그러한 사회에 대한 능동 적인 면들은 여기서 다음 세가지로 표현되어 있다 : 공의 (미쉬파트),인 애(헤세드), 긍휼(라하밈). 그러나 이것들은 요약적인 것들이다. 스가랴 의 요약은 구약 나머지 부분의 풍조를 반영하는 것으로서, 특히 그는 네 집단에 초점을 맞추었다. 이스라엘이 하나님께서 그들을 위해 주신 기준 들(토라7:12) 에 따라 사는 건전한 사회가 될 때, 그 가운데는 과부들과 고아들, 나그네들, 그리고 궁핍한 자를 압제함이 없을 것이다. 이러한부 정적인 표준은 구약에서 통상적으로 사용된 사회적 정의의 본질에 대한 정수이다.(그리고 그것은 신약에서도 야고보서 1장 27절에 나타나고 있 다). 개인들은 그들이 과부들과 고아들, 그리고 나그네들을 어떻게 대하 였는가에 의해 의로운가 혹은 악한가가 판단될 수 있으며 (예, 욥 31:16 -32,시94:6) 사회의 건전함은 이러한 집단들이 그 사회 가운데서 얼마나 잘 대접받는가에 의해 판단될 수 있다. (예, 겔 22:7)