자본주의 세계경제의모순과 남녀,인종 차별주의의 모순

문화의 이론화에 관여하는 방법에 영향을 줌으로서 역사제도의 발전이 사실의 비평으로 시작될 수 있다. 그것은 지적인 개발의 시작이고 의식하고 있는 문화의 역사적인 제도안에 합의에 관계된다. 또는 문화를 정당화시키거나 진보적인 운동을 재촉하는 논리적인 구조가 된다. 그것에 의해서 문화의 재창조가 지탱된다. 나는 제도에 스며들 수 있는 이론적인 계통의 조직화를 위한 여섯 개의 사실을 주장할 것이다. 1) 자본주의 세계경제는 지역적으로 광범위한 생산과정의 통합으로 건설되었다. 우리는 유일한 노동의 분배의 확립으로 명명된다. 물론 역사적 제도는 노동분배에 기초를 두지만 이전에는 복잡함,광범위함,상세함으로서 설명될 수 없고 자본주의 경제의 결합력이 있다. 노동의 분배안에서 정치적인 구조는 어떤 방식으로도 제국적이 아니라 주 안의 제도를 대신해서 성장해왔다. 주 제도는 구성되어 있다. 그리고 소위 일련의 자치주의 합법성과 탄생을 주었고 그런 규정할 수 있는 특색은 지역적인 구별과 주 제도 안에서 구속되고 소속감 안에서 결합되어 일치된다. 그러나 주 제도가 아니라 폭력수단의 통제에 분리된 주다. 더우기 통제는 이론적으로 존중의 관점안에서 배타적이다. 비록 그러한 모든 통제가 신화일지라도 이젠 폭력이 적어도 당당했다. 결코 배타적이지 않는다면 지배력을 갖는 경제적 압력이 있는 곳에서 사회적인 생활조직은 국가적이다. (우울했던 시기,공통적으로 사용되어 왔던 국가)그리고 지배력을 갖는 정치적 압력은 그 방식에 관여함에 있어서 첫번째 모순이 설명되고 정당한 활동으로서 국가적인 목표이다. 얼마나 동시에 평가할 수 있고 정당하게 그들이 국가적이고 국제적이냐? 2) 자본주의 세계의 경제기능은 순환의 주기적 반복의 형태의 의미로서가장 (아마 모든것이) 역사적 제도일 것이다. 그런 주기적 반복이 가장 명백하고 누구에게도 가장 중요한 것은 외관상으로…
2) 자본주의 세계의 경제기능은 순환의 주기적 반복의 형태의 의미로서가…