합리론 (合理論)

종교적 합리론은 중세에 그리스도교의 계시에 대한 문제와 관련하여 대두되었다. 종교적 합리론자인 아벨라르와 토마스 아퀴나스는 각각 교의 속에 모순이 존재하며 계시된 진리는 이성으로 알 수 있다고 믿었다. 종교적 합리론은 16, 17세기에 들어서 과학적·철학적인 형태를 띠고 나타났다. 갈릴레오는 자연이 수학적 엄밀성에 의해 지배된다고 생각했다. 이러한 생각은 그리스도교의 천동설과 충돌했다. 뉴턴 등이 갈릴레오의 지동설을 확인한 것은 합리론의 역사상 이성의 승리라는 측면에서 하나의 전환점이었다. 데카르트는 신학으로부터 철학적 의심의 산물인 합리론으로 코페르니쿠스적 전회를 시작했다. 그는 진리를 계시가 아닌 인간 이성의 판단에 속하는 것으로 보았다. 합리론자들의 견해는 4차례의 소동을 거치면서 대중적인 흥미와 영향력을 확산시켜갔다. 첫번째 소동은 영국에서 이신론의 형태로, 2번째 소동은 프랑스에서 일어났다. 이때 이신론은 결국 유물론적 무신론에 흡수되었다. 볼테르·디드로 등의 합리론은 당시 종교적·정치적 전통체제를 공격했는데 이것은 프랑스 혁명의 커다란 배경이 되었다. 3번째 소동은 헤겔의 영향 아래 독일에서 일어났다. 헤겔에 따르면 종교적 신앙은 이성이 감각과 상상의 지배 아래 있을 때 나오는 것이다. 헤겔의 영향을 받은 슈트라우스(1808~74)는 〈예수의 생애 Das Leben Jesu〉에서 복음서는 계시도 아니며 역사서도 아니라는 것을 입증했다.