유학(공자,맹자,순자의 사상)

“대인(大人:관리)가 할 일이 따로 있고, 소인(小人:백성)이 할 일이 따로 있다. 또한 한 사람의 몸에는 각종 장인들이 만든 물품이 필요한데, 만약 모든 물품을 일일이 각자가가 만들어 쓰게한다면, 이는 오세상 사람들을 지치게 하는 일일 것이다(허행 비판).... 정신노동자(노심:勞心)는 통치자이고, 육체노동자(勞力)는 피통치자이며, 피통치자는 부양자(食人)이고, 통치자는 피부양자(食於人)이니, 이는 세상의 보편적 법칙(天下之通義)이다.”(5-4) . “군자(君子:통치자)가 없으면 야인(野人:농사짓는 백성)을 통치할 수없고, 야인이 없으면 군자를 부양할 수 없다.”(5-3) . “천하유도(天下有道:정치가 청명한 때)이면 小德의 인물이 大德의 인물을 받들고, 小賢의 인물이 大賢의 인물을 받든다. 반면에 천하무도(天下無道: 정치가 혼탁한 때)이면 몸집이 왜소한 사람이 장대한 사람을 받들고, 약자가 강자를 받든다. 이 두 상황은 모두 하늘로부터 결정된다. 하늘에 순응한 자는 살아남고, 하늘에 거역하는 자는 망한다.”(7-7) -> 만약 분업을 통한 상호부조의 원칙에 근거한다면, 반드시 유능한 통치자로 하여금 통치하게 해야한다. 이는 마치 유능한 도야자(陶冶者:도공과 대장장이)로 하여금 도야(陶冶:질그릇을 굽고 풀무질을 함)하게 하는 것과 같다.(189)2-9 참조) -> 정치상의 지고의 자리는 반드시 최대의 유덕자가 앉아야 한다. 이른바 천자(天子:天帝의 子)는 반드시 성인이어야 한다(190) - 정치는 하늘(민심)과 관계있다.