다산 정약용의 사상 - 실학사상과 정치, 행정사상

<흠흠신서>는 다산의 마지막 저술로서 경세유표나 목민심서 중 刑政 에 관한 부분을 보완하기 위해 解配된 이듬해 인 1819년에 저술된 것이다. 다산은 刑政의 근본을 조심하여 불쌍히 여기는 데 두고 있다고 말하고 있으며, 흠흠이란 서명도 그러한 뜻을 나타내기 위한 것이라고 한다.

2. 다산 실학사상에 나타난 정치행정사상

다산 실학에 내포된 기본적 행정사상은 전술한 바와 같이 공맹의 유교사상과 실사구시, 이용후생적인 경제학적 사고가 그의 학문의 주류를 이루기 때문에 기본적으로 공맹유교사상 에 내포된 행정사상과 근대지향적, 실천적, 개혁적 사상 등이 그 특징을 이룬다고 하겠다.

1) 민본주의적 왕도정치 사상
다산의 민본주의적 사상이 잘 나타나는 곳은 그의 저술 가운데 `원목`과 `탕론`이라는 논문에서이다. 원목에서는 백성이 목(통치자)을 위해서 존재하는가. 목이 백성을 위해 존재하는가를 스스로 묻고 목이 백성을 위해 존재하는 것임을 밝히고 있다. 탕론에서는 천자가 어떻게 존재하는가를 묻고 이를 다음과 같이 설명하고 있다.

‘다섯 가구가 일린(一隣)이 되므로 다섯 隣에서 추대된 사람이 隣長이 되고, 다섯 隣이 一里가 되…(생략)