고고학과 성서 고고학 개요

a.텍스트의 유적(remains)들과 그것들의 공헌 문학 해석의 과업이 전문가들에게 잘 남아 있는 반면 고고학자들은 우리에게 고대와 현대라는 해석의 근본적인 문제 때문에 역사의 출처로서 텍스트가 제안되어졌다는 사실을 상기시킨다. 그래서 히브리 성서는 아주 후기에 편집된 문서로서 역사가들에 의해 간주된다; 그것은 그 재료 안에서 고도로 선택되고 불완전하다; 그래서 기본적으로 엘리트적인 관점을 지향해서 편집되었다. 성서는 신정(神政)의 역사이다. 뻔뻔스러운 선전이 때로 있지만, 역사(history)가 아니라 성역사(Heilsgeshichte)이다. 히브리 성서에서 거의 혹은 전혀 객관적인 역사를 찾을 수 없다는 사실은 명백하다. 구약 히브리 성서만의 문제가 아니다. 고고학은 고대 이스라엘의 족장 시대나 정복 시대를 회복시키는 것만큼이나 역사적 예수를 재발견하려는 과업을 더 이상 직접적으로 도울 수 없다. 역사가로서 우리는 성서가 ‘무엇이 발생했나’를 묻지 않고 ‘그것이 무엇을 의미했는가?’를 묻는다는 사실에 의해 궁극적으로 한정되어져야 한다. 물론 조직신학은 더 나아가 ‘그것이 무엇을 의미하는가?’를 묻는다. 다른 형태로 지적하자면, 고고학은 작지만 의미 있는 방법으로 도와야 한다. 더욱이 해석의 문제를 고려함에 있어서 텍스트는 많은 말을 하지만 유적은 침묵한다는 평범한 언급을 남겨 놓아야 한다. 얼마나 효과적으로 각 계층의 자료가 우리가 의존하고 있는 과거의 실재들을 중재시키는가? 얼마나 기술적으로 조심스럽게 그 자료들이 해석되는가? 인간 사상과 행위의 상징적인 표현보다는 실제로 제시되어 있는 쓰여진 이적(sign)에 의해서 성서 텍스트는 어떤 다른 것에서보다 자신이 품고 있는 증언에서 더 이상 객관적이 아니라 고고학적 표본만큼 더 이해될 수 없다. 유물보다 더 명백한 의미를 가질 수 없다. 증거의 유형 사이에서 우리는 다른 시간과 환경, 장소에서의 ‘의미’를 ‘해독’해야 한다. 그 다음에 이것들을 우리의 상황에 맞도록 ‘번역’해야 한다. 텍스트를 …
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