가야(加耶)의 지명 연구

검맞이 노래 ㄱ. 검이시여 검이시여 머리를 내놓으시오 만일 내놓지 않으면 불에 구워 먹겠슴니다(龜何龜何首其現也若不現也燔灼而喫也) ㄴ. 거미야 거미야 왕거미야 진주덕산 왕거미야 네천룡 내활량 청융산에 청바우 미리국미리국 두덩실두덩실 왕거미야(조순규 채록 왕거미 노래) ㄷ. *검(神龜)>검+움(음)>거뭄>거붑>거북/[ㅁ∞ㅂ]二于萬隱吾羅(도천수관음가)際于萬隱德海(칭찬여래가)/거멍터(거북터)<원주소초>금오산(거무산-거머산-현무산)<영주.상주.천원.구미(龜尾)>없다-움다<영일.영덕>거벅개(거묵개) <함평구산>거무산(巨武山/神武山)<무주.칠곡>신어산(神魚山)-구암산(龜岩山)-감로산(甘露山):영구암(靈龜庵)<김해>감천(甘川)-가무내<영양>(神-龜-儉(甘)) ㄹ. 검(神:萬物引出者<신자전>)-.검.곰.금(양주동1965고가연구):위.크다.신(神)이병도)//가메(龜)구마(熊)가미(神) <일본>//熊神-熊只-熊川<대동지지웅천>[곰-검-감-금] (음절구조:ㄱVㅁV) 거북을 뜻하는 겁과 곰을 한나의 단어족으로 보는 것은 수렵문화기의 곰토템을 하던 겨레가 농경생활에 정착하면서 물과 뭍을 중시하는 검 곧 거북토템으로 변이한 것으로 상정할 수 있다. 그러니까 형태는 같거나 비슷하지만 문화의 달라짐으로 인하여 일어난 의미의 전성이라고 하겠다. 물론 같은 음절의 틀에서 갈라져 나온 단어족임은 재론할 필요가 없다. ㅁ. 금관-금(金)(감(가마駕)/검(神-龜神)+관(官:穴(집)+呂(제단)洛落羅)[굿-나라(도읍)]⇒‘거북(검/감)신의 나라(도읍)’ 검맞이 노래에서 (5)ㄱ을 보면 거북에 높임의 씨끝 -하(何)를 붙였는데 이는 거북의 신성함을 드러내는 것으로 보아서 무리가 없을 것이다.《석보상절》에서도 세존에게만 높임의 ‘-하’를 붙임은 같은 흐름으로 보아야만 할 것이다.