교회의 세례예식

침례교회는 세례의 합당한 양식이 침례(浸禮)라고 말할 뿐 아니라, 심지어
는 침례가 세례의 본질에 속한다고 주장하며, 다른 어떤 방법으로 시행된
세례는 세례가 아니라고 한다. 또 그들은 세례의 근본적인 관념이 그리스도
의 죽음과 부활관념(롬 6:3-6; 골 2:12)이라고 주장하며, 세례는 침례에
의해서만 상징적으로 표시되는 것이라 한다. 그러나 성경은 분명히 성결이
세례의 상징에 있어 본질적인 것이라고 말해주고 있다(겔 36:25; 요
3:25,26; 행 22:16; 딛 3:5; 히 10:22; 벧전 3:21). 또한 세례는 침수(浸水)
와 마찬가지로 물을 뿌리는 형식이나 붓는 형식에 의해서도 상징될 수 있는
것이다(레 14:7; 민 8:7; 겔 36:25; 히 9:19-22, 10:22). 따라서 세례의 양식
은 그리 중요하지 않은 것이다. 그러므로 세례는 침수의 형식에 의해 집례
될 수 있으며, 붓는 형식이나 뿌리는 형식에 의해서도 집례될 수 있는 것이
다. 그러나 침례파는 신약이 침례에 의한 세례만을 정당시 한다고 주장한다.
그러나 그런 주장을 증명할 수는 없다.
예수께서는 세례의 어떤 형식을 제정하지 않으셨고 성경은 결코 어떤 특별
한 양식을 강조하지도 않는다. 예수께서 사용하신 Baptize란 말은 꼭 `담
그다`란 뜻을 의미하는 것이 아니라 `씻어 정결케하다`란 뜻을 의미하는 것
이다. 신약에서 우리는 침례에 의한 세례라고 확증할만한 예를 한 번도 찾아
볼 수 없다.
세례 요한에게 운집한 무리들과 오순절에 회심한 3천명도 침수에 의해 세
례를 받은 것이 아닌듯 하다. 또한 이 양식은 행 9:18, 10:47, 16:33,34에
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