중등교육정상화를 위한 종합대안

흔히 지적되는 우리민족의 교육열은 조선왕조 5백년간 일관 되어온 숭문사상 혹은 인문주의에 뿌리를 두고 있다. 조선왕조 자체가 극단적 인문주의자들인 사류들의 나라였으며 그들은 철학과 문학을 주종으로하는 학문을 독점함으로써 정치권력은 물론 경제권, 문화적 향유권 등 모든 기득권을 유지했다. 조선왕조시대에는 선비가 아니면 사람도 아니었다. 시인이나 철학자가 나라의 지배자였고 무도 상공도 그 아래에 예속되었었다. 해방후의 한국사람들에 있어서의 민주주의는 정치적 경제적 의미보다는 교육균등이라는 인문주의의 평등이라는 의미가 가장 강렬하게 부각되는 정치철학이었다. 사류들의 후예에서 천민들의 후예에 이르기까지 모두 교육의 자유에 매달렸다. 기득권의 유지를 위해서 혹은 교육을 통한 신분상승을 위해서라는 타산에 앞서 `교육이 전부`라는 맹목적 인문주의에 의해서 한국민 모두가 `교육의 늪`에 빠졌던게 아닌가 생각된다. 그리고 이같은 맹신적 교육열 인문주의는 질량의 차이와 내용의 차이는 있을지 몰라도 오늘까지 그 흐름이 계속되고 있다고 할 수 있다. 오늘의 교육의 문제, 특히 대학입시나 중등교육의 정상화를 위한 문제를 생각하는 마당에서는 이러한 한국인의 총체적 인문주의를 전제하지 않으면 안된다고생각한다. 한 예로 일부지역의 대학입시를 위한 과외열기는 부유층, 중산층에만 국한되지 않고 저소득층 영세민들에게까지 확산되고 있는데 이에 대한 치유나 처방책은 대학의 정원조정이나 기타 제도의 개선 등으로 대처할 수 없는 난제가 되고 있다. 엄마 가 파출부로 나가 자녀의 과외수업비를 벌겠다는 이 과외열풍, 교육을 통한 신분상승이나 대리성취욕구를 이제는 누구도 막지 못하게 됐다.