성리학에 관하여

어느 文化를 공부할때 가장 먼저,그리고 가장 중요하게 다루어야 할 분야가 哲學이며,학문이라고 나는 생각한다.宋대의 유학은 程朱學,性理學,理學 혹은 朱子學 등으로 불리어 진다.宋이전의 유학인 訓誥學은 학술학적으로 보아도 성리학은 훈고학을 비판하고 그것을 뛰어 넘는 데서 성립했다.훈고학풍은 주로 經書의 字句 해석에 주력하여 師說을 고수하고 이것을 전하는 일종의 문헌적 혹은 해설적 고전학 이라고도 할 수 있다.이에 반하여 북송을 거쳐 남송에 이르러 학문적 체계를 확립한 新 유학인 성리학풍은 고대의 훈고학적 경향을 비판하고 四書를 통하여 우주의 근본원리와 인간성을 구명하려고한 학문이었다.
성리학은 이른바 `宋明性理之學 `으로서,북송의 周敦이 무렵부터 시작된 새로운 유가철학,理氣와 心性을 論하는 학문이다.이것은 `理`와`氣`의 두 개념을 근간으로 하는 철학이론을 창출하였다. 이 이론을 일단 완성한 것은 남송의 朱憙로서, 주자 이후에 주자의 학설을 부분적으로 수정하는 학설이 다양하게 나타났다. 하지만 어쟀든 종래의 유가이론에는 없었던 새로운 독자적 철학이론이 수립되었다. 이것은 宋明 `性理學`의 큰 성과이며 특색이기도 하다. 그러나 성리학은 그처럼 이론수립의 학문인 것 이상으로,인격적 수양에 노력하는 실천의 문학이라는 것을 본질로 한다. 일찌기 伊川은安定의 `안자가 좋아한 것은 무슨 학문인가`라는 물음에 대해 `학문은 그것으로서 성인의 경지에 이르는 길이다.` 라고…