진보적 신학이란 무엇인가?

<진보적 신학>은 <신학인>과 <지식인>의 이중적 과제를 동시에 감내한다. <신학인>으로서의 과제는 신학의 비판(Kritik der Theologie), 즉 하나님의 형상을 파괴하는 모든 세상 것에 대한 부정과 폭로를 시도하는 과제이다. 또한 <지식인>으로서의 과제는 신학에 대한 비판(Kritik ?er die Theologie), 즉 신학의 언어와 행위가 신화적인 세계관의 감옥에서 마감하지 않고 신학이 삶의 현실과의 끊임없는 관련성 가운데에서 그의 사명을 올바로 깨닫는 과제이다. 바로 진정한 <진보적 신학도>는 신학도로서의 신학적 감각과 지식인으로서의 지성적 감각을 얼마나 조화롭게 키워나아갈 수 있는가에 달려 있다. 우리는 여기에서 <신학인>의 삶과 <지식인>의 삶을 동시에 살아갈 수 있는 성숙이 얼마나 어려운 과제인가를 생각하지 않을 수 없다. 샤르트르는 지식인을 회색지대에 속한 계층으로 이해한다. 즉 지배계급은 지식인을 자신들의 지배수단을 연구하는 단순한 기능인(機能人)으로밖에 여기지 않는다. 그리고 피지배계급은 지식인을 지배계급의 앞잡이로 폄하한다. 샤르트르는 지배계급이 전문가를 만들어낼 목적으로 사용하는 몫의 잉여가치에서 태어나는 불우한 존재가 지식인이라고 정의한다(지식인이란 무엇인가?, p.37.). 또한 틸리히는 신학을 교회의 한 기능으로서 교회에 봉사하는 학문으로 정의하였다(Systematic Theology, I). 샤르트르의 지식인에 대한 정의를 틸리히의 맥락을 따라 신학인에 대한 정의로 다시 재구성하면 `신학인은 교회가 교회를 봉사하는 전문가를 만들어낼 목적으로 사용하는 몫의 잉여가치에서 태어난다`고 할 수 있다. 신학인이 교회에 대한 성숙한 비판과 진정한 기능을 상실한 체 교회만을 향해 맹종하는 노예의 길을 걸어갈 수도 있다. 또한 지식인이 지배계급의 통치수단으로서 지식인이 압잡이 역할을 할 수도 …
신학인이 교회에 대한 성숙한 비판과 진정한 기능을 상실한 체 교회만을 … 6.