근대 일본을 만든 정치 사상적 요인에 대해서

3. 정치 사상의 흐름
앞에서 우리는 일본의 풍토적인 특성과 정치적인 특성에서 나타나는 일본의 문화적인 중층성과 이의 성격에 대해 알아보았다. 요약컨대 일본은 섬나라로서의 일본이라는 성격과 정치적인 논리에 의한 외국에 대한 배타성으로 말미암아 다른 나라와 구별되는 일본만의 독특한 성격을 만들어낸다. 일본은 외국의 위협에 대해 고립된 섬으로부터 빠져 나올수 없으므로 일치 단결해야 한다는 전통적 관념에 도쿠가와 막부의 2000년에 걸친 쇄국으로부터 외국에 대한 비우호적인 태도가 나타나게 된다. 여기에 주자학에 의해 뒷받침된 유교의 논리가 변천되면서 독특하고 신성한 일본이라는 관념이 더해져 외부세계에 대한 강한 지역중심 관념과 문화적 주체관념이 생겨나 근대화를 맞게 된다.
여기서는 이 당시 정치 사상에 대해 간략히 알아보고 거기서 얻을 수 있는 결론이 무엇인지 생각해보자.
앞서도 말했듯이 전국시대를 통일한 토요토미 이후 도쿠가와 막부는 주자학에 의해 정치사상적 뒷받침을 받는다. 기실 그것은 무력에 의해 천하를 통일했지만 문의 소중함과 힘을 알아 그 사상적 근거로서 유교를 숭상했던 도쿠가와 자신의 노력이기도 했다. 이렇게 일본에 예전에 이미 들어와 있던 유교는 도쿠가와 막부 시대를 맞아 그 전성기를 맞이한다. 일본의 유교는 조선이나 중국과 달리 `효`보다 `충`을 강조하면서 가족 국가로서의 체제를 굳혀간다. 요컨대 이런 근세 봉건 사회의 사회 구성과 유교 윤리의 사상구조와의 유형적인 조응이야말로 근세에 있어서 유교가 가장 강력한 사회 윤리로서 사상계에 지도적인 지위를 차지할 수 있었던 객관적인 조건이었다.
주자학으로 대표되는 일본의 유교는 많은 변동을 거치고 그 사상적 해체의 과정을 겪으면서 근대적으로 발전할 수 있는 계기를 맞는다. 즉 정치 윤리를 개인 윤리와 분리시킴으로써 유교의 …