[근대] A MODERN JAPANESE ARCHITECTURE

고대로마에서는 철학이 형이상학과 미덕에서 교섭을 하였고, 르네상스에서는
진보적인 사상의 흐름이 윤리적인 면에서 서양건축을 곤경에 몰아넣는 반면 일본
건축은 고대 로마의 종교를 연상시키는 관습에 의해 종종 지배를 받으며 이런 선
행조건들은 반드시 행동상 윤리적인 문제를 일으키는 것은 아니었다. Antonin R
aymond는 이러한 점을 일본에 도착한 일년뒤에 알게 되었고, `철학에서나 실생활
의 미적인 표현에서 일본인에게는 절대적인 무언가가 있다는 것을 인식하게 되
었고, 일본인이나 동양인들 대부분은 철학에서나 예술에서 우주의 진리를 추구
하려는 이상을 가지고 있었다.`라고 회상한다. 그는 `일본인의 표현을 구성하는
모든 요소를 시작하는 출발점과 바탕`을 제공하는 `생활 속에 영속의 철학이 존
재한다`는 것을 느꼈다. 이것은 서양의 이상과는 기본적으로 다른 것이었다.
Wright의 경우에는 요시와라 쇼에 대해 이야기하는데서 오락과 성의 영역에서 `
부유하는 세계에서`의 초도덕적이고 관례적인 시각에 매료되었다. `야만적으로
변할 수 있는 `도덕`적인 요소는 결핍되어있다. 이것은 아테네의 철학자들에게
서도 그랬고, 지금 에도 시대에서도 그러한 것 같다.`라고 이야기한다.
Raymond와 부인의 노력은 일본의 미학을 향상시키거나 조절하려는 우연한 유혹
을 억제하는데 결국은 실패하였지만 이후 Wright에게 많은 영향을 미치게되고,
Wright에 의해 이렇게 기술되고 있다. `나는 건축예술에서..