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예레미야 31:31-34절에 나타난 새 언약

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자료설명

“새언약”이란 말은 구약에서는 단 한번 예레미야31:31-34 본문에 나타나는 용어이다. 본 글에서는 언약의 중요성을 먼저 밝히고, 새언약이 나오기까지 구약에서의 언약의 흐름들을 간단히 살펴보고, 새언약에 대한 개념분석,그리고 새 언약의 주제를 가지고 성경의 통일된 주제들 속에서 예레미야31:31-34이 어떠한 위치에 있으며, 옛언약과 새언약이 어떠한 맥락을 하고 있으며, 옛언약에 비해 새언약이 어떻게 발전되고 있는지를 밝히고자 한다.

목차/차례

  1. * 구문분석 : 예레미야31:31-34
  2. A. 서 론
  3. 1. 문제제기
  4. B. 본 론
  5. 1. 언약의 중요성 : 성경은 언약의 종교이다.
  6. 2. 예레미야서에 나타난 새 언약
  7. 2.1 예레미야서에 나타난 새 언약의 배경과 의의
  8. 2.2 새 언약의 연속성과 불연속성
  9. C. 결 론
  10. *설교요약

본문/내용

이제까지 언급한 것을 요약하면 하나님의 언약은 크게 창조언약과 구속언약으로 나누어지는데, 창조언약은 하나님께서 창조시에 인간과 만물에게 주신 약속으로 종말까지 지속되며, 구속언약은 인간이 범죄한 뒤에 창조언약에 보완적으로 부신 것으로, 각 세대마다 다양하게 발전해 간다. 다시 열거하자면, 하나님은 아담(창3장), 노아(창9장), 아브라함(창15장), 모세(출24장), 다윗(삼하7장)과 계약을 맺으시고 예레미야를 통하여 새언약(렘31장)을 예언하고 예수 그리스도를 통하여 이미 성취(눅22장)되었고 아직 완성되지 않았다. 아담 언약의 시작은 굉장히 적으나 뒤이어 계속 발전하면서 나타나는 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 새언약은 앞선 언약을 딛고 점진적이고 나선형적인 발전을 한다. 윌리엄 다이어네스 박사도 그의 저서에서 “구약의 언약의 발전”부분에서 이러한 말을 입증하고 있다. 윌터 카이져 박사도 새언약의 `New`는 이 문맥에서 “갱신된(renewed)” 또는 “복구된(restored)” 언약을 의미한다고 말했다. 그래서 우리는 그의 다음과 같은 결론을 주의해야 할 것이다.“이 언약이 새로이 갱신되고 확대된 옛 아브라함-다윗 언약이라고 결론 내린다.…

참고문헌

• 윌커 카이져,「구약성경신학」 최종진역, 서울:생명말씀사,1984.
• 카일 델리취, 「예레미야주석」, 서울:기독 지혜사,1983.
• 게하르드 하젤, 「구약신학」 김정우역, 서울:도서출판 엠마오,1993.
• 윌리엄 다이어네스, 「주제별로 본 구약신학」,김지찬역, 서울:생명말씀사,1993.
• O.P.로버슨 「계약신학과 그리스도」 김의원역, 서울:기독교 문서선교회, 1983.
• 김의원, 「새 계약의 새로운면 연구」, 신학지남51, 서울:총신대출판사, 1984.
• 김정준, 「김정준 전집3」, 서울:한국신학 연구소,1988.



📝 Regist Info
I D : jynj*****
Date : 2014-09-09
FileNo : 16016710

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