성경신학에 대한 고찰

1.발터 아이히로트

1)중심개념:언약

아이히로트는 종교사학파의 역사지상주의에 탈피하여서 “역사의 세계” 보다 “신앙의 세계”에 더 큰 의미를 찾으려 했다. 그래서 그는 한 사건의 역사가 그렇게 일어나게 된 동기가 무엇이냐는 물음을 더욱 중요시하게 되었다. 그의 구약신학에 있어서 중심 되는 단어는 “언약”이다. 그러나 그가 성경의 핵심단어를 언약이라고 할 수 있었던 것은 다음과 같다.
구약신학은 신약과의 관련성을 떠나서 제시할 수가 없다. 왜냐하면 구약의 기자들은 장차 나타날 미래의 위대한 사건과 그 사건의 그 주인공에 대하여 계속적인 관심을 보여주고 있는데 그 관심은 예수 그리스도가 나타남으로 이루어졌다는 것으로 알게 된다. 그러므로 구약에서 활동하던 하나님이 신약에서도 자기 역사를 하고 계신 것을 준다. 이러한 활동의 근거가 구약에서 하나님과 맺은 계약인 것이다. 이와 같이 그는 “언약”을 하나님 활동의 근거로 이해하고 있다는 것이다.
그리고 그는 “언약”을 이해함에 있어서 비교종교학적 입장을 취한다.
언약의 개념을 모세가 사용할 때에 근동 지역에 있었던 개념을 성경으로 끌어 들였다는 것이다.
그는 계약의 근거가 모세가 시내산에서 하나님과 체결했던 것을 말한다. 그는 이러한 언약을 “불평등 계약”이라 하여 주군과 봉신과의 관계에서 맺어진 것에서 이해했다. 이러한 그의 사상은 고대 잇타이트 민족의 계약사상 을 성경신학에 도입한 것이다. 이러한 그의 언약개념이 과연 성경적으로 타당한가는 의문스럽다. 월터 카이저는 말하기를 하나님의 언약은 하나님께서 계획하신 개념이다. 강력하게 주장하고 있다. 그러므로 아이히로트가 성경신학의 중심개념을 “언약”이라 했으나 올바른 개념이 아니라는 사실이 그의 구약신학의 구조 속에서 입증되어진다.

2)신학방법론

발터 아이히로트가 그의 신학을 전개하기 위해서 전개…