알브레히트 리츨 (Albrecht Ritschl)의 윤리신학

리 츨 의 사 상 리츨의 신학은 두 가지 점에서 칸트 사상의 영향을 받았다고 할 수 있다. (1) 형이상학이나 이론적 사변이 하나님에 대한 타당한 지식의 원천이 된다는 사실을 거부했다 는 점에서 그렇고, (2) 종교적 사상은 본질적으로 실천적이고도 도덕적인 것이라는 사실을 특히 강조했다는 점에서 그렇다. 칸트는 인간 사유의 본질을 다루면서 인간은 대상 자체를 인식할 수 없다는 결론을 지었다. 인간이 인식할 수 있는 것은 다만 현상일 뿐이다. 현상이란 대상이 인간의 감관에 자신을 드러내는 것, 나타내는 것, 즉 대상의 외관이다. 따라서 칸트는 하나님 자체에 대한 인식, 즉 하나님에 대한 형이상학적 인식 내지 철학적 인식은 불가능하다고 보았다. 칸트의 이러한 인간 사유의 본질에 대한 이해사상은 서구의 관념론적 신학에 그대로 적용이 됐다. 심지어는 변증법적 신학에까지 영향을 주었다. 그러나 칸트에 의하면 인간에게는 형이상학적 인식의 형태 외에도 또 다른 하나의 인식의 형태가 있는데, 그것이 바로 도덕적 의식의 영역이다. 즉 실천이성의 영역이다. 인간은 누구나 그를 구속하는 도덕적 외무들을 외식하고 있다. 이를테면 그 도덕적 의무들은 무엇 무엇은 해야한다와 무엇 무엇은 해서 안된다로 구분될 수 있을 것이다. 그런데 칸트는 인간의 이러한 도덕적 의식을 분석해 볼 때, 인간에 대한 도덕적 정언 명령이 존재하는 한, 그것은 곧 하나님의 존재성을 뜻한다는 것이다. 칸트에게 있어서 하나님은 인간의 도덕적인 의식을 설명해 주는 필연적인 의식을 설명할 길이 없다. 따라서 인간을 구속하는 도덕적 법칙들을 하나님에 의해 주어진 명령이라고 인식하는 것이 바로 종교이다. 이로써 칸트에게 있어서의 종교는 인간의 실천이성에 자리하는 중요한 요소가 된다. 리츨은 인간 사유의 본질에 관한 이와 같은 칸트에 분석을 그대로 받아들였고 그것을 토대로 기독교의 의미를 해석했다.