채만식 희곡에 수용된 판소리 기법 및 성과

채만식은 현존하는 판소리 다섯 마당 가운데 <적벽가>, <심청가>를 각각 <조조 1933>, <심봉사 1936> 등으로 희곡화했으며 그의 소설 가운데 <童話>, <흥보씨>는 각각 판소리계 소설인 <심청전>, <흥부전>을 교묘하게 변형시켜 당대의 현실을 형상화한 패러디로서 판소리와 채만식 작품간의 연계성을 입증하고 있다. 채만식은 당시 연극계의 무분별한 서구극 도입에 대해 비판하면서 우리의 고전극 중에서도 `비교적 극다운 내용과 형식을 갖췄다고 생각한` 판소리를 현대적으로 수용하고 있는 것이다. 그가 판소리와 관련해서 발표한 희곡은 크게 판소리의 소재와 내용을 서구극의 근대 정신과 기교로서 작품화한 <조조>,<심봉사> 등과 판소리의 서사구조와 기법을 창작극에 수용한 <제향날> 등으로 나눌 수 있다.
판소리극의 기법과 정신을 한 단계 성숙하게 수용한 것은 <심봉사>에 이르러 가능했다고 여겨진다. 그러나 <심봉사>는 1936년 발표 당시 총독부의 검열에 의해 전문 삭제되어 당대에는 평가를 받지 못하고 말았다.채만식은 심봉사의 비극을 통해 국권을 잃어버린 당대 민족적 상황에 대한 비통한 속죄 의식을 우의적으로 표현하고 있다고 할 수 있다. 심봉사가 자신이 딸을 죽인 죄인임을 깨닫고 마치 희랍 비극 <오이디푸스왕>처럼 자신의 눈을 손으로 찔러 다시 장님이 되어버리는 장면을 만들어냄으로써 딸(민족)을 팔아먹은 자신(매국노, 위정자)의 치욕적인 행위에 대한 분노를 드러내는 것은 현실을 부정하는 항거의 직접적 표현이라고 볼 수있다.