동아시아 극락왕생 설화

형식을 지님
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일본의 극락왕생 설화 (1)
귤장관전귤수조라는 어리석은 사람이 죽기 얼마 전 불법에 귀의하여 극락왕생함
원장관전원대부(大夫)라는 무뢰한이 뒤늦게 불법에 귀의하여 결국 극락왕생함- 악인의 극락왕생을 보여줌

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일본의 극락왕생 설화 (2)
일본의 역사적 배경11-12세기경 정치적 모순이 극에 달하고자연재해가 극심하여 사회가 참담하였음- 말법사상이 유행하는 계기가 됨

말법사상이란정법시대, 상법시대, 말법시대가 존재함석가모니불의 입적을 기준으로1천년 간은 정법시대, 다음 1천년 간은 상법시대, 다음 1만년 간은 말법시대
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일본의 극락왕생 설화 (3)
기성불교의 한계점1. 당시 사회혼란의 상당한 원인을 제공하였음2. 세상으로부터의 구원을 원하는 사람들에게 도움이 되지 못함3. 왕실, 귀족의 안녕을 기원하는 종교가 아닌 개인적이고 구원적인 종교가 필요하였음
악인의 구원악인의 구원을 보여줌으로써 모든 사람이 구원받을 수 있다는 점을 강조함
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한국의 극락왕생 설화 (1)
왕랑반혼전불법를 비방하며 믿지 않던 왕랑은 염라대왕에게 끌려가나 참회하여 인간세로 돌아와 불법에 귀의하여 천수를 누리다 극락왕생함- 불법을 비하하는 것은 죄악이 됨
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한국의 극락왕생 설화 (2)
한국의 역사적 배경 통일 전 신라- 왕권 중심의 지배체제를 강화하는 정신적 지주 호국신앙 및 현실구복신앙통일 후 신라- 정토신앙으로 민심의 안정을 추구하고 사회적 모순의 극복을 꾀함
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한국의 극락왕생 설화 (3)
왕실과 민중의 타협점통일 전 혼란스러운 사회에선 통일이라는 목표로 뭉칠 수 있는 동기가 있었음통일 후 사회의 안정과 함께 두각 된 골품제 등신라 고유의 부조리가 드러나기 시작함이로 인한 사회혼란을 막고 민중의 안정을 꾀하는정토사상은 왕실과 민중 모두가 원하는 타협점
불교의 비방은 죄악정토사상은 민중들에게 충분히 매력적이었으며왕

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